Быт и культура древних славян

Под римско-византийским влиянием древняя рубашка начала постепенно исчезать, оставаясь лишь у простого народа. Богатые классы пользовались ею как нижним бельем, надевая поверх легкую «срачицу» (sraků), или же плотный и длинный сукман (sukně). Под римским влиянием для ее обозначения был принят особый термин кошуля (košulja), от вульгарного лат. casula, который встречается уже в славянских памятниках с XI ст.[264] Другие латинские названия — «camisia», «interula» — попадаются в чешских источниках начиная с XII в. Косьма приводит народную пословицу: «Quis enim ignorât, quod camisia proprior sit corpori, quam tunica»?[265] В XIII в. Переяславский летописец говорит о русах: «Латына бестудие въземше от худых римлян, а не от ватязей… начашя пристроати собе кошюлы, а не срачицы и межиножие показывати и кротьполие носити и яки чвор в нагавици створше образ килы имуще и нестыдящеся отинуд, аки скомраси»[266]. Впоследствии понятия «рубаха» и «сорочка» слились в кошулю, для обозначения более легкого исподнего платья. Интересно отметить, что на Руси название «кошуля» распространялось на одежду, изготовляемую из заячьего или бараньего меха.

Довольно рано в славянских памятниках встречается и «котыга», серб. хорв. котига, малор. — котик; оно возникло из средневеков. латин, «cotuca» tunica clerici и заменяло одновременно и хитон и гиматий.

В Восточной церкви был принят из светского греческого костюма подризник-стихарь, из греческ. στιχάριον, в виде длинного, до пят, хитона с рукавами и без разреза.

XIII. ВЕРХНЯЯ ОДЕЖДА

В качестве верхней одежды могло служить только что описанное исподнее платье — сорочка и сукня, главным образом когда они шились из добротной ткани и были достаточной длины. Польская «сукмана» стала верхним, спереди открытым одеянием, которое носили поверх камзола и жупана.

Кроме этого, возник целый ряд специально верхней длинной одежды с рукавами или безрукавной, которая одевалась через голову или имела разрезы спереди, которые застегивались с помощью различных застежек и пуговиц.

Длинным верхним платьем славянского происхождения была свита или свитка[267], упоминаемая в памятниках, начиная с XI в., и которая заменяла названия — ίμάτιον, χιτών, έσϋής. В некоторых местностях свита была длинным рукавным платьем, которое надевали непосредственно на тело. В XI в. преп. Феодосий «в единой свите си пребывааше», а «одежа его бе свита власяна остра на теле»[268]. Однако из памятников письменности явствует, что свиту носили и поверх рубахи; так напр., в летописи под 1074 г. сообщается о некоем монахе Исааке: «и облечеся в власяницю и на власяницю свиту вотоляну»[269].

Это подтверждается и другими древними известиями и покроем свиты, сохранившимся до сих пор у малорусов и югославян в виде верхней длинной одежды с широким в складках низом, из грубого домашнего полотна или сукна.

Интересно отметить, что на колонне Траяна в Риме и на его памятнике в Адамклиссе северные варвары изображены в длинном одеянии, напоминающим свиту. Однако, несмотря на это, нельзя признать правильным предположение ряда русских археологов и проф. П. Беньковского[270], что эти фигуры можно принять за славян, так как не исключена возможность, что другие, соседние римлянам народы, напр., фракийцы и даки, имели наряд, похожий на свиту.

Кабат, жупан, кафтан. Уже в X–XI вв. у славян существует, наряду со свитой, целый ряд других верхних одежд, в большей или меньшей степени открытых спереди, на груди, и сшитых из лучших тканей. Самое название кабат (чешcк, kabát, болг. кавада, серб, кавад, польск. луж. kabat), было, скорее всего, восточного происхождения[271], но стало впоследствии общеславянским.