Бывший горожанин в деревне. Курс выживания

В любом случае одеваться следует по погоде и иметь запасной комплект носков для смены — вдруг зачерпнешь воды, да и свитер не помешает — ночи в сентябре уже холодные.

До подхода к водоему, как правило, я не снимаю кроссовки — так удобней и легче идти. Но без «бродней» — высоких резиновых сапог с утеплением внутри (их еще называют «болотниками») — в моих краях не обойтись. Поскольку практически при любом способе охоты приходится заходить в воду, другую обувь считаю мало пригодной. Впрочем, на сухом берегу в кроссовках не в пример удобнее, чем в броднях, к тому же последние создают много шума при передвижении и даже при развороте в сторону цели.

Кстати, засидка на бобра иногда приносит и другие сюрпризы — в частности, я не раз добывал диких уток и селезней, когда они, ничего не подозревая, садились на воду. Наиболее излюбленное время у уток для перемены мест — 19–20 часов (в сентябре, начале октября). В это время я как раз и охотился на бобра.

1.14. Как в деревне не спиться…

Невероятно, но человек, который говорит правду, кажется многим другим изощренным лжецом.

СМИ пестрят предостережениями, что запасов алкогольной продукции на складах хватит на годы вперед, что потребление на душу населения (включая пожилых, женщин и грудных младенцев) приближается к 25 литрам в год, но и это не пугает людей, сумевших вырастить целое «пивное» поколение из, казалось бы, перспективной молодежи. В жизни селян Бахус (римский бог виноделия) — пожалуй, второй по значению смысл, хотя некоторые утверждают даже, что первый.

«Руси есть веселие пити, не можем без того быти…» — считается, что это обстоятельство послужило аргументом в выборе между религией пророка Магомета и христианством. Мусульманская религия крайне привлекательна для мужчин (многоженство, легкий развод), но славянам оказалось ближе христианство, религия аскетичная, одним из таинств которой является обряд причащения вином. Но почему же в деревне так трудно остановиться и не «причащаться» каждый божий день?

Наверное, наша трагедия в том, что мы обречены на адские муки. Но муки эти мы не воспринимаем, как справедливую кару за грехи и указание на путь к спасению. И поэтому многие… раз в день… наливают стаканчик, уходят в мир грез, где себя «жальче». А после возлияния возникает ощущение, что муки эти посильнопереносимые, поскольку и все остальные люди, волею Божьей, не лишены испытаний и мучений.

1.14.1. Реалии

Что же происходит в деревнях? К примеру, один хитрый вологодский селянин с морщинистым лицом первым делом, после рукопожатия, предлагает мне стакан водки, затем другой, третий. Вечный русский аперитив — выпивка как антураж общения — аперитив этот всегда с нами. Думаю, что сегодня пьющий может бросить пить, только если над ним поставить часового с «ПР-73» (милицейская палка резиновая 73 см). Но это не значит, что он не останется счастливым человеком, поскольку в своей лени являлся и будет в дальнейшем — органичным и счастливым.

Это интересно!

Гостеприимный деревенский житель уверен, что я скоро сдамся, и на то есть у него есть свои соображения. Во-первых, горожане не выносливы, во-вторых, люди образованные по части выпивки ничего не стоят, в-третьих — у меня, ясно, и опыта нет в этом деле. Но он упустил то обстоятельство, что я был в Чечне и спирт пил флягами. Иначе как я могу высказать свое мнение по вопросу о популярности известной емкости ад старорусским названием ¹/₄₀ ведра?

На мой взгляд, в борьбе с «зеленым змием» в деревне надобно искоренять причину, а не ее следствие, поэтому рассмотрим все по порядку.

1.14.2. Причины и следствия

Нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться.

Екклезиаст, VIII, 15

Оказавшись в банке, все мухи испытывают страх, но ведут себя по-разному. Одни цепенеют, имитируя смерть, другие выбирают бессмысленную панику — бьются об стекло. То же самое с пьянством и его причинами. Можно паниковать, кричать, заражать друг друга паникой, а можно признать, что да — больны. Начать соблюдать режим, принимать лекарства в виде мотивации к жизни, и выплыть…