C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

В соответствии с систематикой биологической антропологии человечество, как совокупность человеческих индивидов, принадлежащих биологическому виду человека разумного (Homо sapiens) включает в себя как всех ныне живущих, так и живших в прошлом представителей данного вида. Олицетворяя собой высшую ступень, достигнутую в процессе биологической эволюции на Земле, человек вместе с тем является единственным известным нам носителем дальнейшего поступательного развития во Вселенной — социальной динамики, поскольку обладает разумом и культурой

[73]. Однако понятие «человечество», т. е. все люди всех эпох вместе, как классификационный вид в объективном мире тоже не является в настоящее время научно строгим и корректным, пригодным, особенно для социальных и гуманитарных наук. По сути человечества даже как совокупности существующих человеческих индивидов, не говоря уже о существовавших ранее, практически нет. Современное человечество[74]

реально представлено в территориальной структуре государств (стран), в родоплеменном и общественном виде, размещенных на различных континентах и материках. Человечество неоднородно и уникальны не только отдельные люди (индивиды), но и их общности (популяции и прочие группы) по расовым, антропологическим[75], психосоматическим

[76] признакам, национальному характеру[77]

, уровню интеллектуального и культурного развития и т. д. Таким образом, человечество в настоящее время и в обозримом будущем — это конгломерат государственных социумных образований, которые в силу исторических, природно-климатических, ландшафтно-географических, демографических, этнографических, социально-экономических условий существования объективно отличаются друг от друга по общественному устройству, уровню жизни, сложившимся социально-экономическим условиям жизнедеятельности, производственным характеристикам, национально-культурным традициям, обычаям и жизненным стереотипам. Соответственно, общественное устройство, экономика и организация жизнедеятельности человечества в рамках отдельных государств могут осуществляться по-разному и в дополнение к естественным, природным создавать социальные различия. Более того, население даже отдельных государств тоже не представляет собой гомогенной (однородной) совокупности человеческих индивидов, не распылено равномерно по территории государств, а реально существует в искусственно организованных формах только в местах компактного проживания в урбанизированных и сельских поселениях, жизнедеятельность людей и их «человеческие» качества в которых могут принципиально отличаться друг от друга.

За период эволюции человечества в результате метисации, биологического и социального отбора классификация человеческих популяций по расовым и этническим признакам практически невозможна[78]. В настоящее время каждый человек уникален и различается не только по морфологическим признакам организма, по отпечаткам пальцев, составу крови, по морфологическим и качественным структурам мозга, но и, соответственно, по характеру и поведению. И хотя любое человеческое сообщество построено, прежде всего, на биологических принципах, однако мировоззрение, общественное сознание, характер, поведение и жизнь человека в значительной степени обусловлены не только генетическими, естественными природно-климатическими особенностями, но и искусственными социальными условиями жизни человека в местах его компактного проживания, общественным устройством и экономикой других государств. Таким образом, понятие «человечество» определяется совершенно другими признаками, которые вкладываются в понятия «общество», «социум» и «государство», где собственно непосредственно осуществляется совместная жизнедеятельность человека. Поэтому понятия «общество», «социум» и «государство» необходимо рассматривать совместно с понятием «человек», как социально сознательный, мыслящий, владеющий языком (речью) и обладающий нравственно-эстетическими качествами и определенным уровнем этической и физической культуры, соответствующей социальным нормам (стандартам), обеспечивающим жизнедеятельность общества как государства в объективном мире. В то же время рассматривать отдельного человека как представителя человечества в целом нельзя, а можно только применительно к государству и обществу, а иногда к региональному административно-территориальному образованию и даже к поселению. Применительно к этим понятиям необходимо рассматривать и понятие «жизнь человека в обществе».