Читаем Чакры полностью

Как с ним справиться? Точно так же, как производится излияние силы – упражнением воли. Мы не должны забывать, что тонкие подпланы материи легко формуются под влиянием человеческой воли. Месмерист может производить пассы, но это не более чем наведение его оружия в определенном направлении. А воля его – это тот порох, который приводит в движение и посылает флюид как пулю. Знающий месмерист может делать то же самое и без пассов, имея только свое желание. Я знал одного такого человека, он никогда не прибегал к пассам, а просто смотрел на объект своего воздействия. Руки служат только для концентрации флюида и, возможно, помогают воображению оператора. Для сильного напряжения воли должна быть непоколебимая вера, а движения, несомненно, лишь помогают ему сознавать то, что он делает.


Как усилием воли человек может изливать магнетизм, точно так же усилием воли он может удалять его. И при этом он также может пользоваться руками, помогая себе. При лечении головной боли он может положить руки на лоб пациента и представить себе, что это – губка, медленно впитывающая вредный магнетизм из мозга. Так он действительно может достичь успеха, и это, вероятно, скоро обнаружится. Однако, если он не примет меры предосторожности, чтобы избавиться от впитанного магнетизма, то сам почувствует головную боль или начнет страдать от боли в руке, которой воздействовал. Ибо он на самом деле впитал в себя болезненную материю, и для восстановления своего комфорта и благополучия ему совершенно необходимо избавиться от нее, пока она не обосновалась в его теле.


Поэтому он должен выбрать определенный способ избавления от болезненной материи. Проще всего сбросить ее, стряхнуть с рук так же, как стряхивают воду. Хотя она невидима, но по своей природе она физическая, и мы можем применять к ней физические средства воздействия. Не следует пренебрегать этими предосторожностями, и важно не забывать тщательно мыть руки после лечения головной боли или любой болезни такого рода. Искоренив причину заболевания, переходят к вливанию хорошего, сильного и здорового магнетизма, который займет место больной материи и будет защищать пациента от возвращения болезни. Очевидно, что в случаях нервных болезней этот метод обладает многими преимуществами. Ибо при этом чаще всего нарушается равномерность течения флюидов вдоль нервов: они или забиты, или становятся инертными, или, с другой стороны, слишком ускоряют свое движение; их может быть недостаточно или они могут быть низкого качества. Обычными лекарствами мы, в лучшем случае, сможем повлиять на физический нерв, а через него уже с некоторыми ограничениями – на окружающие его флюиды. Тогда как магнетизм непосредственно воздействует на флюиды и, следовательно, бьет прямо в корень зла.


Глава IV. РАЗВИТИЕ ЧАКР

Функции пробужденных центров

Кроме поддержания жизни в физическом теле, центры силы имеют и другую функцию, которая начинает действовать только тогда, когда они пробуждены до своей полной активности. Каждый эфирный центр соответствует астральному центру. Поскольку астральный центр напоминает четырехмерную воронку, он расширяется в направлении, совершенно отличном от направлению расширения эфирного, и поэтому границы астрального и эфирного центров вовсе не совпадают, хотя некоторое их части всегда пересекаются. Эфирная воронка всегда расположена на поверхности эфирного тела, а астральный центр зачастую находится внутри него.


Функция каждого полностью пробужденного эфирного центра – передать в физическое сознание то, что может быть качеством, присущим связанному с ним астральному центру. Поэтому, прежде чем систематизировать результаты пробуждения эфирных центров, следует рассмотреть, что делается каждым астральным центром, ибо у всех культурных людей последних рас они уже находятся в полной активности. Каков же эффект оживления каждого астрального центра в астральном теле?


Астральные центры

Первый из этих центров, как уже говорилось, – это дом змеиного огня. Эта сила существует на всех планах, и ее воздействие пробуждает все остальные центры. Изначально астральное тело мы должны представлять себе как почти инертную массу, не имеющую ничего, кроме смутного сознания, и обладающую неопределенной энергией для каких-то действий, но не имеющую ясных представлений об окружающем мире. Прежде всего в человеке пробудилась именно эта сила на астральном уровне. Затем она продвинулась ко второму центру, соответствующему физической селезенке, и уже через него оживила все астральное тело, давая возможность персоне двигаться сознательно, хотя до сих пор человек имел лишь смутные представления о том, с чем сталкивался в своих путешествиях.


Затем она направилась в третий центр, соответствующий пупку, и оживила его, пробудив в астральном теле способность чувствования – чувствительность ко всякого рода влияням, хотя все еще и без четкого понимания, которое приходит со зрением или слухом.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия