Читаем Часослов [русский перевод] полностью

Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3) Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне:

Затем поются антифонно стихи (Ис 8: 8б—10; 12б—14а; 18а; 9: 2, 6) с припевом после каждого стиха: Ибо с нами Бог.

С нами Бог, познайте, народы, / и покоряйтесь. / Ибо с нами Бог. (2)

Услышьте до предела земли. / Ибо с нами Бог.

Могучие, покоряйтесь. / Ибо с нами Бог.

Ведь если вновь усилитесь, / вновь и побеждены будете. / Ибо с нами Бог.

И какой бы совет вы ни замыслили, / разрушит Господь. / Ибо с нами Бог.

И какое бы слово ни сказали, / не останется в силе у вас. / Ибо с нами Бог.

Страха же вашего не убоимся / и не смутимся. / Ибо с нами Бог.

Господа же, Бога нашего, Его свято почтим / и Он будет страхом для нас. / Ибо с нами Бог.

И если на Него надеяться буду, / Он будет мне во освящение. / Ибо с нами Бог.

И уповать буду на Него, / и спасен буду Им. / Ибо с нами Бог.

Вот я и дети, которых дал мне Бог. / Ибо с нами Бог.

Народ, ходящий во тьме, / увидел свет великий. / Ибо с нами Бог.

Живущие в стране и тени смертной, / свет воссияет на вас. / Ибо с нами Бог.

Ибо Младенец родился нам, / Сын, и дан нам. / Ибо с нами Бог.

Чье владычество было на плече Его. / Ибо с нами Бог.

И миру Его нет предела. / Ибо с нами Бог.

И называется имя Его: / Великого Совета Ангел. / Ибо с нами Бог.

Чудный Советник. / Ибо с нами Бог.

Бог Крепкий, Властитель, / Начальник мира. / Ибо с нами Бог.

Отец будущего века. / Ибо с нами Бог.

С нами Бог, познайте народы / и покоряйтесь. / Ибо с нами Бог. (2)

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. С нами Бог.

И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. С нами Бог.

Ибо с нами Бог.

Тропари

День окончив, благодарю Тебя, Господи; / прошу: подай мне, Спаситель, / вечер с ночью без греха / и спаси меня.

Слава: День завершив, славословлю Тебя, Владыка; / прошу: подай мне, Спаситель, / вечер с ночью без соблазна / и спаси меня.

И ныне: День прожив, воспеваю Тебя, Святой; / прошу: подай мне, Спаситель, / вечер с ночью без козней вражьих / и спаси меня.

Бесплотные естеством Херувимы несмолкающими гимнами Тебя славословят. / Шестикрылые животные, Серафимы, непрестанными восклицаниями Тебя превозносят. / И все воинство Ангелов трисвятыми песнями Тебя восхваляет. / Ибо Ты – прежде всех Существующий Отец, / и Собезначального имеешь Твоего Сына, / и, нося равно чтимого Духа жизни, Троицу являешь нераздельную. / Всесвятая Дева, Матерь Божия, очевидцы Слова и служители, / все пророков и мучеников сонмы, / как бессмертную имеющие жизнь, / за всех ходатайствуйте усердно, / ибо все мы пребываем в бедах, / чтобы, избавившись от обольщения лукавого, / возгласили мы ангельскую песнь: / Святой, Святой, Святой, Трисвятой Господи, / помилуй и спаси нас. Аминь.

После сего низким голосом:

Символ веры

1 Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего и видимого и невидимого. 2 И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, через Которого всё произошло. 3 Ради нас, людей, и нашего ради спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося. 4 Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. 5 И воскресшего в третий день, по Писаниям. 6 И восшедшего на небеса, и сидящего справа от Отца. 7 И снова грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. 8 И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном равно поклоняемого и славимого, говорившего чрез пророков. 9 Во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь. 10 Признаю одно Крещение для прощения грехов. 11 Ожидаю воскресения мёртвых, 12 и жизни будущего века. Аминь.

И стихи с поклонами:

Пресвятая Владычица Богородица, моли о нас, грешных. (3)

Все Небесные Воинства святых Ангелов и Архангелов, молите о нас, грешных. (2)

Святой Иоанн, пророк, и Предтеча, и Креститель Господа нашего Иисуса Христа, моли о нас, грешных. (2)

Святые славные Апостолы, пророки и мученики, и все святые, молите о нас, грешных. (2)

Преподобные и богоносные отцы наши, пастыри и учители вселенной, молите о нас грешных. (2)

(Здесь поминается и святой храма.)

Непобедимая, и несокрушимая, и божественная сила священного и животворящего Креста, не оставь нас, грешных. (2)

Боже, будь милостив к нам, грешным. (2)

Боже, будь милостив к нам грешным, и помилуй нас. (без поклона)

Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш: Священник: Ибо Твое есть Царство: Чтец: Аминь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие