Читаем Часы и голоса полностью

2 июня 1967 г.

Мы встречаемся и расходимся

Мы встречаемся и расходимся,Будто перистые облака,То случайно в вагоне поезда,То у маленького ларька.Мы, друг друга совсем не зная,Составляем целую рать,Но воистину неземнаяСила тянет нас всех узнать.Незнакомые все ж знакомыПо улыбке и блеску глаз,Незнакомые все ж знакомыИ всегда у любого домаБудут двери открыты для нас.Мы себя узнаем в прохожих,И они понимают, кто мы.
Давний образ внезапно ожил,Яркой спичкой мелькнув из тьмы.Кто-то утром водою студенойНапоил вороного коня,Чье-то сердце согрело смущенноЖаром солнца целого дня.Это люди, простые люди!Боже мой, когда ж мы поймем,Что, мечтая всю жизнь о чуде,Каждый день растворяемся в нем.

1967

Озеро Неро

Я не знаю, то детские грезы лиИли мужественные мечты.Выплывает волшебное озероИз убийственной темноты,Расцветает, как дикая лилия,
И ласкает глаза страны.Вез него так легко не могли бы мыОщущать наши вещие сны.Боже мой! Это — Русь стародавняя,Это — мать наших дум и забот,Это все, что нас мучило, ранилоИ что в нас никогда не умрет.С фантастическим именем Неро, —Большей милости ты не проси! —Было озеро символом верыВ негасимое пламя Руси.Может быть, мнится мне потому-тоЗдесь знакомым все и родным,—Это озеро перламутра,Каждый камешек древней стены,—Что мой предок с неистовым жаром —Был ли молод он или стар —
Кремль ростовский отстаивал яроОт свирепых набегов татар.Я не знаю, но так или иначе —Да святятся эти места,Как Московскою Правдою вынянченнаяЧеловеческая мечта!

1967

Пусть промчится столетий двадцать…

Пусть промчится столетий двадцать, —Можно ль время остановить?Но должны мы себе признаться:Арифметики нет у любви.Пусть любовь, как подбитая птица,Дух мятежный не в силах спасти,Но не хочет она приземлитьсяИ в небесные глуби летит,Чтоб в краю ослепительно белом
Вспомнить прежнюю силу и страстьИ оттуда трепещущим телом,А не мертвою птицей упасть.

1967

Поговори со мною, ветерок

Поговори со мною, ветерок,Верни мне запах смятых трав зеленых,Чтоб в памяти восстановить я могБез напряженья каждый уголокБелян варшавских, вихрем унесенных.Приникни к холодеющим губам,Ворвись мне в душу, освяти седины,И, пролетев по кубикам-годам,По океанам, рекам, городам,Зажги мне снова лампу Аладдина.

1967

«Уходит все в пустые дали…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное