Человек будущего. Первый шаг в будущее

Тот, кто думает о будущем, представляя возможные минусы и плюсы, в свои самые сладкие мечты добавляет боль возможной потери. Чем больше возможных отрицательных факторов может смоделировать человек, тем больше шансов, что его желания исполнятся. Но, как всегда, тут возможны две крайности.

Когда человек едет по опасной дороге, любой запрещающий или предупреждающий знак - это зашифрованное предупреждение об опасности, вплоть до смертельной. Нормальный человек сохранит желание ехать вперед и одновременно будет внимательно следить за неприятными знаками. Они помогут ему смоделировать возможную опасность и избежать ее. То есть у нормального человека в сознании будут уживаться две противоположности.

Люди с неразвитой психикой будут впадать в крайности. Один будет рассуждать так: «Психологи говорят, что нельзя представлять плохое, иначе оно с вами произойдет. Поэтому на неприятные знаки я смотреть не буду. У меня хорошее настроение, зачем мне его портить?» Другой впадет в депрессию: «Столько неприятных знаков, и дорога такая опасная. Лучше я никуда не поеду».

Крылатую русскую фразу: «Хотели как лучше, а получилось как всегда» в Сингапуре, наверное, не поймут. Это в России человек может концентрироваться на удовольствии, на светлом будущем и отгонять любые неприятные мысли. И естественно, хорошего так никогда и не получит. Чем большее количество счастья мы получаем, тем больше боли мы будем испытывать при его потере. И тот, кто не готов к боли, не получит и счастья.

Высокоразвитая цивилизация подразумевает высокий уровень ответственности. Если альпинист хочет покорить высокую гору, то есть совершить сложнейший технический переход, он должен иметь высочайший уровень внешней и внутренней подготовки, иначе погибнет.

В России в последние пятнадцать лет пытались построить высокоразвитое общество при полном отсутствии ответственности. Внешняя ответственность - это продуманные законы. Внутренняя ответственность -это высокий уровень нравственного развития каждого человека. Сегодня российское общество пытается лихорадочно штурмовать вершину. Но у этого «альпиниста» практически нет снаряжения. Он физически слабо подготовлен, да и нравственно слабоват, то есть готов предать и оттолкнуть товарища ради собственного выживания, дльпинисты с таким уровнем долго в одной связке не продержатся. Каждый будет не помогать другому, а толкать его в пропасть. Поэтому, несмотря на нынешнее нефтяное благополучие, растет тенденция к распаду России.

Ни одна безнравственная цивилизация или государство долго не существовали. Нравственность не только помогает нам сохранить любовь и веру в Бога, она помогает ощутить себя единым с другим человеком, помогает не убивать, не грабить и не завидовать себе подобным. Нравственность подсказывает нам: не грабь себя, не трать запасы, которые ты отложил на зиму. Безнравственный человек не может иметь стратегического мышления. Жадный не может быть мудрым. Поэтому безнравственные люди могут предлагать блестящие на сегодняшний день проекты, даже не предполагая, что эти проекты завтра-послезавтра станут самоубийственными.

Я отвлекаюсь от этих мыслей, потому что мимо меня неожиданно пролетает птица. По виду она похожа на черного дрозда. Птичка приземляется недалеко от меня на каменные плиты набережной. Потом перепархивает на небольшую бронзовую скульптуру, изображающую мальчика с собакой. Скульптура выглядит очень симпатично. Обычный мальчик и собачка, прижавшаяся к нему. Но есть что-то необычное. Я внимательно всматриваюсь, и вдруг до меня доходит: у мальчика лицо китайца!

В Сингапуре две трети населения китайского происхождения. «Это сейчас для меня непривычно видеть скульптуру с раскосыми китайскими глазами, - думаю я. - Лет через тридцать-сорок половина детишек в России будут с такими глазами». Я вхожу в подземный переход, устроенный под мостом через реку. На стене висит табличка, сообщающая, что проехавший здесь велосипедист заплатит штраф 1000 долларов. Жвачка в Сингапуре не продается вообще, а за брошенный окурок можно заплатить 500 долларов штрафа. Закон помогает сдерживать свои животные желания и заставляет заботиться об интересах других. «Причем об интересах не только физических, но и духовных. Цивилизованность и ответственность, - продолжаю я размышлять, - здесь они прекрасно дополняют друг друга».

В середине подземного перехода сидит нищий. Он плохо одет, перед ним пластмассовый стаканчик для подаяний. За два дня я встретил только одного нищего. Он видит меня и трясет стаканчиком, ожидая милостыни. Я сую руки в карманы, но мелочи там нет. Я развожу руками: «Извини, брат, тебе не повезло». Он понимающе кивает головой и отставляет стаканчик в сторону. «Интересно, почему этот человек нищий?» - думаю я.