Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 3

- Я понимаю, вы многое проспали, — сказал один из знакомых.

- Так объясните же, в конце концов, в чем смысл фильма, — попросил я. — Почему эту бабу

шарахнуло из одной стороны в другую? Зачем людей-то поубивали?

Мне поверили и начали объяснять, в чем смысл картины. Я специально тянул время и

каждому давал возможность высказаться. Истинно ценишь только то, что сам зарабатываешь. Если

пытаешься понять сам, тогда понимание будет глубоким. Если берешь чью-то версию, понимание

будет поверхностным и недолгим. Минут через сорок, когда у присутствующих все версии были

исчерпаны, я рассеянно сказал:

- Исходя из той половины фильма, которую я увидел, попытаюсь провести драманализ.

На самом деле я лукавил. Я проспал только треть фильма. Но любая сильная и талантливая

вещь голографична — целое можно восстановить по части. Некоторые фильмы я смотрю ровно пять

секунд. После этого выключаю и понимаю, что смысла смотреть дальше - нет. Когда я прихожу на

спектакль, после первой же минуты все становится ясным — и игра актеров, и режиссура, и пьеса.

Это когда спектакль откровенно слабый. Но иногда нужно минут пять.

У меня есть принцип — не позволять гадить себе в душу. Если мне не нравится продукт, я не

буду его есть. Раньше я себя убеждал, что неудобно, что полезно, что дорого заплатил и т. д. А для

души это очень вредно. Поэтому сейчас, если мне не нравится еда, я ее не ем или выплевываю. Если

мне не нравится спектакль, я встаю и ухожу. Если представление просто слабовато, я ухожу в пере-

рыве после первого действия. Если оно кажется мне отравительным, я встаю и ухожу сразу.

У хорошей вещи вкус и запах не бьют сразу же в нос. Более того, потом приходит

послевкусие. Так же и хороший фильм. Он многоплановый, и, периодически возвращаясь к нему, все

глубже понимаешь замысел режиссера.

Самая лучшая из написанных в мире пьес — это сама жизнь. Самый лучший режиссер — это

Творец. Многие талантливые фильмы поставлены на основе реальных жизненных историй. Режиссер

и сценарист лишь незначительно меняют сюжет, форму, для усиления содержания фильма.

Обсуждение фильма продолжалось. А ведь этот фильм — реальный приговор христианству,

как сказал кто-то из нашей компании. Все заповеди, изложенные Христом, в жизни, на практике не-

осуществимы. Как люди ни пытались выполнять все заповеди Христа и жить всепрощением и мило-

сердием, в конце концов они падали ниже десяти заповедей иудаизма. Начинали мстить и убивать,

как настоящие язычники. Похоже, режиссер решил озвучить то, о чем многие думают, но молчат.

Христианство перестает что-то значить для людей. В Европе храмы стоят пустые. Геи и лесбиянки

становятся священниками. Советский Союз рухнул, потому что идеи коммунизма оказались нере-

альными. А в настоящее время мы наблюдаем, как рушится христианский мир. Все трубят об эколо-

гической и экономической катастрофе, которая неотвратимо приближается. А о том, что нрав-

34

ственная катастрофа уже разразилась, все молчат. Действительно, самые страшные потери — это те,

которых мы не замечаем.

— Так этот фильм — действительно приговор христианству?

Я пожимаю плечами:

— А при чем тут христианство? Я его здесь не заметил. Я бы назвал это крахом

неправильных представлений о христианстве. Многие последователи Христа так и не поняли, чем

отличается его учение от иудаизма и почему его учение — это развитие главных десяти заповедей. А

отличия есть, и они являются кардинальными. В иудаизме человек должен соблюдать заповеди,

предписанные Богом. Они четко определяют его поведение, образ жизни, питание, торговлю,

гигиену, отношение к близким и другим людям. То есть они обращены к телу и сознанию человека.

В них заложен фундамент для будущих изменений и появления новых людей.

А заповеди Иисуса Христа обращены к внутреннему миру человека, к его чувствам, его

душе. Попытка трактовать их поверхностно и буквально часто заводит в тупик. С одной стороны,

Христос повторяет главные идеи Торы: «возлюби Бога превыше всего» и «возлюби ближнего, как

самого себя». И добавляет, что можно пожертвовать последним, чтобы помочь тому, кто нуждается.

А с другой стороны, он говорит: «Не мечите бисера перед свиньями и не давайте святыни псам...»

Христос говорит о том, что человеку, согрешившему против брата своего, нужно покаяться и изме-

ниться. А если он не хочет признать свою вину и изменить свое поведение, то нужно уличить его при

свидетелях. Если же он все равно не хочет менять своего поведения, то об этом нужно говорить на

собрании верующих. А потом, при категорическом нежелании измениться, можно включать самые

жесткие меры. То есть любовь подразумевает не только прощение, но и наказание. Не только тепло и

жертвенность, но и жесткость.

Что значит — не метать бисер перед свиньями? Это означает, что для восприятия

Божественной информации человек должен внутренне меняться. Должно меняться не только его