Человек и сверхчеловек

В Вашей книге я вижу желание удивить, поразить читателя своей большой эрудицией, талантом и умом. А между тем все это не только не нужно для разрешения тех вопросов, которых Вы касаетесь, но очень часто отвлекает внимание читателя от сущности предмета, привлекая его блеском изложения.

Во всяком случае думаю, что эта книга Ваша выражает Ваши взгляды не в полном и ясном их развитии, а только в зачаточном положении. Думаю, что взгляды эти, все более и более развиваясь, придут к единой истине, которую мы все ищем и к которой мы все постепенно приближаемся.

Надеюсь, что Вы простите меня, если найдете в том, что я Вам сказал, что-нибудь Вам неприятное. Сказал я то, что сказал, только потому, что признаю в Вас очень большие дарования и испытываю к Вам лично самые дружелюбные чувства..." {Письмо Л. Н. Толстого от 17 августа 1908 г. - Цит. по кн.: Л. Н. Толстой о литературе. М., 1955, с. 594-596}

Таким образом, Л. Толстой сочувствовал критике капиталистической цивилизации, данной Шоу в "Человеке и сверхчеловеке". Сходились они и в том, что главным средством борьбы против нее считали проповедь разумных и гуманных идей. Далее между Шоу и Толстым начинались расхождения. Английский писатель выдвинул идею сверхчеловека, Л. Толстой считал, что надо исходить из современного реального человека. Шоу предлагал создать новую теологию, Л. Толстой - очистить старую религию от ложных примесей. Вся эта часть спора представляет собой полемику одной формы идеализма с другой. Напомним слова В. И. Ленина о Л. Толстом: "С одной стороны, беспощадная критика капиталистической эксплуатации, разоблачение правительственных насилий, комедии суда и государственного управления, вскрытие всей глубины противоречий между ростом богатства и завоеваниями цивилизации и ростом нищеты, одичалости и мучений рабочих масс; с другой стороны, - юродивая проповедь "непротивления злу" насилием. С одной стороны, самый трезвый реализм, срывание всех и всяческих масок; -с другой стороны, проповедь одной из самых гнусных вещей, какие только есть на свете, именно: религии, стремление поставить на место попов по казенной должности попов по нравственному убеждению, т. е. культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины". {Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 17, с. 209-210.}

В той мере, в какой Шоу был близок к толстовской идее "непротивления злу" насилием и хотел казенную религию заменить "новой теологией", отрицательная характеристика, данная В. И. Лениным, может быть отнесена и к английскому драматургу. Но идеалистические заблуждения Шоу не должны мешать увидеть ту смелую и остроумную критику, которой он подверг пороки капитализма.

Нарушение привычных границ театральной пьесы в "Человеке и сверхчеловеке" является выражением стремления Шоу найти для драмы идей новую форму. Взятые по отдельности комедии и вставной эпизод великолепны. Однако органического единства их Шоу не добился. Несовершенство здесь такого же порядка, как в некоторых драматических произведениях Гете. Оно происходит от изобилия идей, которое ломает привычные рамки спектакля. Читатель таких произведений имеет то преимущество перед зрителем, что может внимательнее познакомиться со всем богатством мысли, вложенным драматургом в произведение. Но театральное воплощение, если оно осуществлено на должном уровне, открывает и остроту конфликтов, которых касается Шоу, и своеобразие характеров, через которые выражено столкновение идей и взглядов на жизнь.

Дон Жуан - герой пьесы испанского драматурга Тирсо де Молина (1584 1648) "Севильский соблазнитель, или Каменный гость" (1630). Сюжет позже неоднократно обрабатывался другими писателями.

Новый Журнализм. - В конце XIX в. в Англии впервые появилась пресса, рассчитанная на массового читателя, что привело к изменению характера журналистики: она стала более литературной, занимательной, развлекательной и сенсационной.

Во Франции XVIII века конец стал виден, когда, покупая Энциклопедию, читатель находил в ней Дидро. - Имеется в виду, что деятельность французских философов и писателей-просветителей подготовила умы для французской буржуазной революции конца XVIII в. "Энциклопедия", издаваемая Дени Дидро (1713 - 1784), выходила с 1751 по 1780 г., среди ее авторов были такие решительные критики феодальной монархии, как Вольтер (1694-1778) и Руссо (1712 - 1778).

Арчер, Уильям (1856 -1924) - английский театральный критик и драматург, друг и единомышленник Шоу.

Прометей - герой греческого мифа, похитивший с неба огонь и давший его людям; за это бог богов Зевс приковал его к скале, где коршун терзал его печень.

Мольер, Жан Батист (1622 -1673) - французский комедиограф, создавший свой вариант сюжета о севильском обольстителе в комедии "Дон Жуан, или Каменный гость".

Байрон, Джордж Гордон (1788 - 1824) - английский поэт-романтик, автор незаконченной поэмы "Дон Жуан", герой которой имеет мало общего с героем Тирсо де Молина, Мольера и Моцарта.

Сганарель - слуга Дон Жуана в комедии Мольера; Лепорелло - слуга Дон Жуана в опере Моцарта.