Человек в зеркале истории. Отравители. Безумцы. Короли

Подчеркнуто сторонясь политики, Лютер не стал вождем, хотя и был символом борьбы с католической церковью. Когда улеглись страсти Крестьянской войны, он начал стремиться к созидательной деятельности и рассчитывал на поддержку своих покровителей. Он хотел, чтобы они помогли ему провести хотя бы частичную секуляризацию церковных имуществ. Ведь он был убежден, что Бог услышит того, кто обращается к нему в скромном молельном доме, сосредоточившись на искренних мыслях о вере. Церковная пышность для этого вовсе не нужна. И князья, расположенные к лютеранству, с радостью взялись за то, чтобы отобрать у церкви ее немыслимые богатства. Лютер надеялся на их широкую благотворительность. Но вместо этого они забирали все себе, демонстрируя ему, что финансовыми делами распоряжаются светские правители. Он был обескуражен. Этим объясняется свойственная ему в поздние годы крайняя раздражительность. В конце жизни он постоянно пребывал в тяжелом душевном состоянии. Сказались, видимо, все разочарования, которые он испытал.

Тем не менее в 1540-х годах Лютер активно занимался строительством новой церкви. Он собирал людей, заботился о подготовке священников, разрабатывал специальную программу. Учение стало основой новой, лютеранской этики. Она предполагала трудолюбие, умение экономить и копить, предельную личную скромность. Все это было гораздо ближе формировавшейся буржуазии, чем угасавшему рыцарству.

О католической церкви Лютер отзывался предельно резко. За год до смерти он написал трактат «Против римского папства, основанного чертом». Позволял себе называть римских пап «бешеными ослами». Создал даже новый жанр — молитву-проклятие. Каково сочетание слов! Более того — он требовал, чтобы новообращенные, те, кто приходил в лютеранскую церковь, не только славили Господа, но и проклинали Римских Пап. Сталкиваясь с непониманием и многочисленными злоупотреблениями, он все больше впадал в новый, лютеранский фанатизм.

Лютер так и не узнал, восторжествуют ли его идеи в Германии. Он умер от простуды в 1546 году. По жестокой иронии судьбы, это произошло в его родном городе Айслебене, куда он приехал ненадолго, чтобы кого-то там примирить. Умирал он мучительно. Один из присутствующих, видя, что больной угасает, задал вопрос: «Веришь ли ты в свое учение?» И Лютер отчетливо ответил: «Да!» С этим словом на устах он и скончался.

Борьба в Германии продолжалась. Страна оказалась под властью Карла V, который подкупил курфюрстов и получил императорскую корону. Относительный мир был достигнут в 1555 году в Аугсбурге. Его девиз — «Сujus regio, ejus religio» («Чье правление, того и религия», то есть каков князь, такова и вера). Правитель каждого княжества получил право выбирать для своих владений католицизм или лютеранство. Все, кто был не согласен, могли переехать в другую область. Это решение усугубило разобщенность Германии и предопределило многие ее будущие политические драмы. Впереди были ужасы Тридцатилетней войны 1618–1648 годов, когда соседние, более централизованные страны отрывали куски от ее территории.

Но в то же время Аугсбургский договор содействовал развитию личной свободы воли. Человек сознавал, что может выбирать религию и место, где ему жить. Это было движение к свободе нравственного выбора, и начало ему положил Мартин Лютер.

Мухаммед Али-паша — основатель современного Египта

Мухаммед Али-паша официально именуется в историографии основателем современного Египта. Он получил это почетное звание в 1905 году, когда отмечалось 100-летие его прихода к власти. При нем, завоевателе и реформаторе, произошла модернизация и европеизация этой североафриканской страны, что сохраняет значимость для нее и по сей день. Для египетской истории Мухаммед Али-паша — то же, что Петр I для России или Наполеон Бонапарт для Франции. Кстати, с Петром I он сам себя сравнивал, а против экспедиционного корпуса Бонапарта ему довелось воевать на стороне Османской империи.

Главный историографический источник о Мухаммеде Али-паше, переведенный на русский язык, — «Египет под властью Мухаммада Али» А. А.-Р. Ал-Джабарти — издан в Москве в 1963 году. Есть и немалое число других источников, в том числе на русском языке. Интереснейшие материалы опубликованы в египетском еженедельнике «Аль-Ахрам» в 2005 году, к 200-летию Мухаммеда Али.

Происхождение этого человека навсегда осталось туманным. Известно, что семья его была небогатой и незнатной. По некоторым сведениям, он имел албанские корни; по другим версиям — курдские. Родился он в Европе, на Балканах, в приморском городе Кавала близ острова Тасос (современная Греция, тогда находившаяся под властью Турции).