Что было… Что ожидать… Демографические этюды (СИ)

Для Кремля и СМИ России интернационализм до их пор — «священная корова». Причем 90 лет из Кремля звучит: цель интернационализма — обеспечить гармоничное развитие всех народов нашей страны.

Но исследование истории влияния интернационализма на демографию ведёт в начало 1920-х, к моменту образования СССР.

В каждом городе и в каждом районном центре Русской равнины на центральной площади стоит монумент Ленина как маяк на «пути в светлое будущее». Конкретно путеводная нить интернационализма была указана Лениным в двух письмах от 30 и 31 декабря 1922 года к делегатам предстоящего XII съезда Российской Коммунистической Партии (большевиков), РКП(б).

Очень важно отметить: партийный аппарат российских коммунистов скрывал от общественности содержание писем Ленина[41].

Почему скрывалось содержание этих писем?..

Ответ можно получить, лишь ознакомившись с содержанием этих писем.

На первый взгляд может показаться, что письма были начитаны (сам Ленин по состоянию здоровья уже не мог писать) в связи с «грузинским инцендентом». (20 октября 1922 года член ЦК КП(б) Грузии Кабахидзе оскорбил Орджоникидзе, а тот ответил ударом по лицу).

Главное в письмах Ленина — тема национальных взаимоотношений. Проще говоря, указание для практики интернационализма.

Выделю в этих письмах главные суждения Ленина: «свобода выхода из союза», которой мы оправдываем себя, окажется пустою бумажкой, неспособной защитить российских инородцев от нашествия того истинно русского человека, великоросса–шовиниста, в сущности, подлеца и насильника».

Выделю главное в характеристике Ленина: «истинно русский человек — великоросс–шовинист, подлец и насильник».

Однако не очень лестное мнение было у Ленина о русском человеке.

И ведь это мнение не какого-то частного лица.

Это мнение председателя правительства России в 1920-х годах.

Такого говорить о русском человеке не позволял себе ни один правитель России за все века её существования.

Далее Ленин задает вопрос: «приняли ли мы с достаточной заботливостью меры, чтобы действительно защитить инородцев от истинно русского держиморды?..

Поразительно, когда Орджоникидзе ударил по лицу члена ЦК КП(б) Грузии Кабахидзе в ответ на оскорбление, Ленин квалифицировал это действие как «русское рукоприкладство».

Ничего себе!.. Грузин ударил грузина в сплошном кавказском окружении. И это, по мнению Ленина — есть ничто иное как «русское рукоприкладство!».

Вот ведь у Ленина как. Если русский, то «держиморда».

Если грузин ударил грузина, то это «русское рукоприкладство».

И это не в письме частного лица. Это в письмах лидера правящей партии к предстоящему XII съезду Российской Коммунистической Партии (большевиков), РКП(б). И в то же время председателя правительства России.

Такого не позволял себе ни говорить, ни писать о русском человеке ни один правитель России за все века её существования.

Далее в письме к съезду РКП(б) Ленин задает важный принципиальный вопрос: «как понимать интернационализм?..

И отвечает: «Необходимо отличать национализм нации угнетающей и национализм нации угнетённой, национализм большой нации и национализм нации маленькой. По отношению ко второму национализму почти всегда в исторической практике мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилия».

Нет никакого сомнения, что именно русский народ имел в виду Ленин под «нацией большой угнетающей»

.

И по утверждению Ленина: «в исторической практике» — именно большой русский народ «виноват в бесконечном насилии» по отношению с другими народами России.

Это утверждение Ленина было бы справедливо для англосаксов, которые при освоении Америки уничтожили несколько миллионов коренных индейцев.

Но в отношении к русским такое утверждение Ленина — абсолютная ложь. Ведь в России при расширении русской жизнедеятельности не было никакого «насилия» над коренными жителями. Наоборот, было многовековое «бесконечное» уважение к их нравам и обычаям.

И как же надо «понимать интернационализм» по замыслу Ленина.