Читаем Что такое Бог, о Троице полностью

Что такое Бог, о Троице

Все что здесь написано – одна лишь условность, способная хоть как-то передать человеческим языком те знания, что обретены в созерцании.

Один Человек

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика18+

Один Человек

Что такое Бог, о Троице

Анатомия троицы

По отхождении души от тела (1-ая условная троица), душа становится «телом» для 2-ой условной Троицы, и посредством «рождения» образуется Троица, но с более тонкими связями и материями (по человеческому понятию). Теперь взращивается как бы Бог, но теперь для этого Бога существует возможность познать истинного Бога для 2-ой Троицы – это будет 3-я условная Троица. И так до бесконечности. В этом процессе участвует все, что есть и не-есть, живое и не-живое (по человеческому понятию). Категории времени, пространства и формы, в том виде, котором может познать определенная троица, существует только для нее. Дальше происходят совсем другие трансформации, которые за гранью познания в нынешнем состоянии «души». Взаимодействия троиц, эта, если очень грубо отождествить – эмоциональная окраска – есть совокупность безраздельной любви (т.е. она нераздельная, цельная, общая, и существует вне троиц, а кроме нее в этих взаимоотношениях нет и не может быть больше ничего). Вот это и есть БОГ.


Душа 1- ой условной троицы – это Бог для 0-ой условной троицы при «жизни» 0-ой и 1-ой условной троицы, либо по «смерти» 1-ой условной троицы тело 2-ой условной Троицы;

Тело 1- ой условной троицы – это Сын для 0- ой условной троицы при «жизни» 0-ой и 1-ой условной.

Напомним, что не душа в теле, а тело в душе. «Душа, ведь, не управляется телом, но сама управляет им; она не заключена в теле, как в сосуде или мешке, но, скорее, наоборот – тело в ней.» (епископ Немесий Емесский «О природе человека»).

Из 1. Ин. 3.1-2 «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.»


Душевная жизнь существует только при «жизни» определенной троицы и направлена на возрастание души троицы и взаимодействии в троицей, для которой душа троицы – это Бог.

Богооставленность предполагает «смерть» троицы высшего порядука по отношению к «оставленной», потому как троица лишается связи с Троицей высшего порядка, пока не обнаружится новая (закрепится, создастся, начнет ощущаться более «нужная») связь между троицами.

Похожие книги

История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Второй период церковной истории, от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до возвышения Константина, первого императора–христианина, — это классический век гонений со стороны язычников, век мученичества и героизма христиан, светлого жертвования земными благами и самой жизнью ради небесного наследства. Это постоянный комментарий к словам Спасителя: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков ; не мир пришел Я принести, но меч . Простая человеческая вера не выдержала бы такого испытания огнем в течение трехсот лет. Окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной из империй древнего мира, победа, одержанная не физической силой, но моральной силой долготерпения и устоя–ния, веры и любви, — одно из возвышеннейших явлений истории, одно из наиболее веских свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Но не менее возвышенными и значительными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период — победы над языческими наукой и искусством, над вторжениями гностической и евио–нитской ереси, над явными и тайными врагами, великое противостояние с которыми породило многочисленные труды в защиту христианской истины и способствовало ее осмысливанию.

О. А. Рыбаков

История / Религиоведение