Что такое религиозное сектантство

Обычными методами вовлечения в секту является «задушевная» беседа о «бренности земной жизни», материальная «помощь» тем, кого хотят вовлечь в секту. Во время такой обработки жертвы сектантские активисты всячески втираются в доверие, назойливо расписывают, приукрашивают праведность жизни в секте. В качестве жертв избирают обычно людей, временно испытывающих материальные затруднения, претерпевших какие-либо лишения, несчастья, испытывающих трудности, потерявших близких, женщин, страдающих от пьянства мужа, и т. п. Для постоянного наблюдения за таким человеком выделяются активные члены секты.

Об интересном факте вербовочной работы баптистов рассказала А. А. Чепурина из поселка Тетюха, Приморского края. «Вовлекли меня в секту местные „братья“ и „сестры“ в 1952 г. За два года до этого случилось большое несчастье в семье: сын, катаясь на лыжах, повредил ногу, и ему ее через месяц ампутировали. Горе мое было неизмеримым… А через полгода семью постигло новое несчастье: умер от кровоизлияния в мозг муж. Я осталась с четырьмя детьми. Что делать? Как их воспитывать? Тут-то и нашлись „утешители“. А. Клименко и Н. Ампилогов предложили мне вступить в секту, чтобы „обрести успокоение, благодать и помощь божью“: „Посещай наши собрания, — говорили сектанты, — в общении с Христом, в молитвах к нему найдешь ты свое утешение. И бог поможет тебе, облегчит твои страдания“.

Анастасия Чепурина пошла к сектантам раз, другой. Молитвы, пение, слезы, казалось, отвлекли ее от тяжких раздумий. Но настоящего утешения она не получала. Ей отвечали теперь, что она, видимо, не может познать подлинного „единения с богом“. В поисках утешения Чепурина пошла в секту пятидесятников, хлыстов, каких-то „сатанистов“. Полностью осознав, что ошиблась, поверив медоточивым уговорам сектантов, их притворным утешениям, она порвала с религией: „Ведь не сектанты, — пишет А. Чепурина, — а Советское государство помогло мне воспитать детей, дать им образование, найти место в жизни самой“.

Баптисты говорят, что они якобы „удешевили“ религиозный культ, сделав его доступным всем трудящимся.

Ведь за отправление каждого обряда — крещения, венчания, отпевания, поминания — православные священники и сейчас берут определенную, и часто немалую, мзду.

Казалось бы, отбрасывая ряд обрядов, а с ними и торговлю такими предметами культа, как свечи, иконы, кресты, а также не беря специальной платы за отправление своих обрядов, баптисты освобождают трудящихся от поборов в пользу секты. Но в действительности дело обстоит по-другому. Баптисты изобрели много новых приемов обирания верующих. Раздавая, например, „христианские песенники“ и библии и называя их подарками, они взимают за эти „подарки“ по 100–200 рублей, возвращаясь к тому же самому, что осуждают в других церквах, — торговле предметами культа.

И вообще во всем, что касается денег, у баптистов немало двуличия и лицемерия. Об этом очень интересно рассказал порвавший с сектой бывший председатель ревизионной комиссии общины села Камышевки, Одесской области, колхозник Андрей Маноле. Вскоре после избрания на эту должность пресвитер предупредил его, что о каждой ревизии председатель должен сообщать ему заранее. Проведя однажды внезапную ревизию, Андрей Маноле обнаружил, что пресвитер истратил на личные нужды большую сумму денег, собранных с верующих. На вопрос, куда израсходованы деньги, и пресвитер и казначей отвечали одно: „На дела божьи“. „Покажите документы“, — требовал председатель комиссии, оказавшийся честным, справедливым человеком. Документов никаких, конечно, не оказалось.

Но скоро он убедился, что дело не только в нечестности пресвитера общины, что вся баптистская организация создана для того, чтобы некоторым людям можно было, проповедуя смирение и воздержание, рассказывая евангельские притчи, получше жить здесь, на земле.

Члены баптистских общин, как и другие верующие, содержат на свои трудовые деньги огромный штат пресвитеров. Каждая община ежемесячно посылает старшему пресвитеру по области 75—100 рублей, старшему пресвитеру по республике 120–150 рублей, содержит полностью пресвитера общины, молельный дом. Как видно, баптисты изменили лишь форму собирания „пожертвований“.

Некоторую часть денег руководители общины пускают в оборот, чтобы купить себе славу с помощью благотворительности. Для этого они отыскивают людей, временно оказавшихся в тяжелом материальном положении. Таким людям они могут помочь отремонтировать дом, купить платье, а то и дадут денежную подачку. Вокруг этих случаев сектанты устраивают обыкновенно шумиху о „братской любви“ баптистов к людям. Такими подачками баптисты ставят в зависимость от секты отдельных людей, вовлекают в нее новых членов.