Что такое социализм? Марксистская версия

В сталинском «марксизме-ленинизме» в полном противоречии с историческими фактами гибель античного мира представлялась как результат некой вымышленной «революции рабов» (в послесталинский период эта доктрина была пересмотрена и теоретическое описание революционного перехода к феодализму было приведено в большее соответствие с историческими фактами). Восстания рабов были несомненным фактом античного мира и сопровождали всю его историю с того момента, как разложение хозяйства свободных общинников и расширение массы применяемого рабского труда приобрело заметные масштабы. Однако, поскольку класс рабов не являлся порождением тенденции к формированию нового, более прогрессивного способа производства, и даже не был основным эксплуатируемым классом античного общества, «революция рабов» не могла быть основным фактором социальной революции, приведшей к превращению античного общества в феодальное. Восстания рабов (так же, как и в азиатском обществе) никогда не приводили к сколько-нибудь существенным переворотам в системе социально-экономических отношений. Кроме того, в отличие от азиатского общества, античное не знает ни массовых восстаний крестьян, ни успешных восстаний крестьян совместно с рабами, хотя бы потому, что социальные интересы рабов и свободных крестьян-общинников резко расходились. Концепция «революции рабов» была создана как логическое следствие из концепции «рабовладельческого способа производства», опиралась на искаженные представления о классовой структуре античного общества и на крайнюю примитивизацию роли классовой борьбы и механизмов социальной революции в истории.

В то же время не следует игнорировать ту роль, которую восстания рабов сыграли в античном обществе. Эти восстания были симптомом нарастающих противоречий в системе отношений, обеспечивающих формирование ресурсов рабского труда и эксплуатацию рабов. Восстания рабов были одним из факторов, повлиявших на смягчение форм этой эксплуатации, и на формирование системы ценностей и идейных представлений, связанных с борьбой за личную свободу человека.

Вопросы для самостоятельного изучения:

1. В чем заключается переход от архаической к экономической общественной формации?

2. Какие черты объединяют азиатский и античный способы производства?

3. Какие предпосылки со стороны производительных сил определяют формирование азиатского способа производства?

4. В чем специфика «азиатской» общины?

5. Какова экономическая и классовая структура азиатского способа производства?

6. Что такое «азиатский цикл»?

7. Какие предпосылки со стороны производительных сил определяют формирование античного способа производства?

8. В чем специфика античной общины?

9. Какова экономическая и классовая структура античного способа производства?

10. В чем заключается сложность классификации древних классовых обществ?

11. Какие существуют альтернативные концепции ранних эксплуататорских способов производства?

12. Каковы различия в причинах и ходе разложения азиатского и античного способов производства?

13. Попробуйте разобраться в специфике социальной революции, опосредующей переход к феодализму.

Литература для самостоятельного изучения:

Работы классиков марксизма:

• Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов. Формы, предшествующие капиталистическому производству // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. т.46. ч. I.

• Ф.Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. т.21.

• Энгельс Ф. Марка // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. т.19.

• Энгельс Ф. Франкский период // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. т.19.

В работах Нуреева специально анализируется экономический строй азиатского способа производства:

• Нуреев P.M. Экономический строй докапиталистических формаций. Душанбе: Дониш. 1989. 245 С.

• Нуреев P.M. Азиатский способ производства как экономическая система // Феномен восточного деспотизма. Структура управления и власти. М., 1993.

Дьяконов убедительно показал слабое развитие рабства в древнем Шумере, но объявил его строй рабовладельческим (хотя в постсоветский период и отказался от этого утверждения):

• Дьяконов И. М. Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. Шумер. М; 1959.

В работах Семенова предложен вместо термина «азиатский способ производства» термин «политарный строй», исключающий ограниченную географическую привязку. Автор строй СССР считает неополитарным строем, вводит понятия неосновных способов производства - не образующих основу формации: