Читаем «ЧЖУД-ШИ» памятник средневековой тибетской культуры полностью

7. Ma-kang. Gso-rig snyin bsdus skya-rengs gsar-pa.— Lhasa : Bod Ijongs mi-dmangs dpe skrun khang, 1978.— 692 c.

НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

8. Бадмаев П. А. Главное руководство по врачебной науке Тибета «Чжуд-ши». В новом переводе П. А. Бадмаева с его введением, разъясняющим основы тибетской врачебной науки.— Спб, 1903.— 156 с.

9. Базарон Э. Г. Очерки тибетской медицины.— Улан-Удэ: Бурят, кн. изд-во, 1984.—163 с.

10. Беленький С. Ю., Тубянский М. И. К вопросу об изучении тибетской медицины / Современная Монголия.— 1953.—№ 3 (10) — С 59-84.

11. Берлин А. Л. Тибетская медицина и чума. (Экспериментальное исследование) // Вестник микробиол., эпидемиол. и пара-зитол.— 1941.— Т. 19, вып. 3.— С. 306-423.

12. Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа. — М.,

1962.— 192 с.

13. Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия.— М.: Наука, 1980.— 333 с.

14. Востриков А. И. Тибетская историческая литература.—М., 1962.—426 с.

15. Махабхарата. Битва палицами.— Ашхабад: Ылым, 1981,—Вып. 7, ч. 2.—289 с.

16. Кюнер Н. В. Описание Тибета.— Владивосток, 1907.—Вып. 2, ч. 1.— 272 с.

17. Обермиллер Е. Е. Пути изучения тибетской медицинской литературы // Библиография Востока.— М.: Л., 1936.— Вып. 8—9.—С. 48-60.

18. Позднеев А. М. Учебник тибетской медицины/Пер. С монг.и тибет. А. М. Позднеева.—Спб, 1908.—Т. 1.'—425 с.

19. Ульянов Д. Тибетская медицина. Ч. 1: Зави-джюд, или Маллига (Четки из голубой лазури), разъясняющая четыре рассуждения, украшенные именем Ман-лы (Будды), комментатора Санг-джи-Джамцо. Философско-теолого-медицинская энциклопедия/Пер. Д. Ульянова.— Спб, 1903.— 86 с.

20. Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана. История индийского материализма,— М.: Изд во иностр. лит., 1961.— 735 с.

НА МОНГОЛЬСКОМ ЯЗЫКЕ

21. Хайдав Ц. Ардын эмнэлэгт хэрэглэж бапсан амьтны гаралты эм.— Улааибаатар,, 1982.— 375 с.

22. Хайдав Ц. Дорпо дахины апагаах ухааны судар бигчпйн тойм.—Улаанбаатар, 1975.—123 с.

НА ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКАХ

23. Kunsang, Rechung Rinboche Jambal. Tibetan medicine.— Lon don: Welcome institute of the History of Medicine, 1973.— 340 p.

24. Stein R. A. Tibetan Civilization.— Stanford , California : Stan ford University Press, 1972.— 333 p.

25. Tsarong T. ]. Fundamentals of tibetan medicine.— Dharamsa-la: Tibetan medical centre, 1981.— 121 p.

СЛОВАРИ

26. Гаммерман А. Ф., Семичов Б. В. Словарь тибетско-латино-русских названий лекарственного сырья, применяемого в индоти-бетской медицине.— Улан-Удэ: БКНИИ СО АН СССР, 1963.— Пагинация отсутствует.

27. Das S. С. A Tibetan-English Dictionary with Sanscrit Synonyms.— Calcutta , I960.— 1353 p.

28. Еше-Дорчже. Bod skad-kyi brd'a gsar rnying dk'a-ba sog skad-du k'a-li sum-cu'i rim-pas gtan-la pheb-pa'i brd'a-yig mkhas-pa rgya-mtsho bio gsal mgul-rgyan shes bya-ba bzhugs-so.

29. Номтоев Ринчен (Суматиратна). Bod-hor-kyi brda-yig min tshig den gsum gsal-bar byed-pa mun sel sgron-me. (Тибетско-монгольский словарь)—.Улан-Батор, 1969.—Т. 1.—1241 с.; Т. 2.—

1390 с.

30. Семичов Б. В., Парфионович 10. М., Дандарон В. Д. Краткий тибетско-русский словарь.— М.: Изд-во иностранных и национальных словарей, 1963.—581 с.

31. Туголтуров (Галсан Жинба). Brda-yig min don gsal-ba'I sgron-me bzhugs-so. (Тибетско-монгольский словарь). Ксилографическое издание Агинского дацана, XIX в.— 220 л.

32. Философский энциклопедический словарь.— М.: Советская энциклопедия, 1983.—836 с.

33. Цэвэл Я. Монгол хэлний товч тайлбар толь. (Краткий толковый словарь монгольского языка).— Улан-Батор, 1966.— 911 с.

34. Чойдаг. Dge-bshes chos-kyi grags-pas rtshams-pa'i brda dag min tshig gsal-pa bzhugs-so. (Толковый словарь тибетского языка с китайскими эквивалентами).— Пекин, 1957.

35. Шмидт И. Я. Тибетско русский словарь.—Спб.: Императорская Академия наук, 1843.— 736 с.


Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука