z Ãàë. 4:3, 9 4 ÍÃ,
ÃÒ îïóñêàåò Èòàê
21 a 1Òèì. 4:3
3Итак, если вы
плотским своим умом 19
и не держасьстом, то ищите горнего,
стос сидит одесную Бога; 2
о горнем по22 b Èñ. 29:13;
и связями будучи соединяемо и скреп
Ìô. 15:9; Òèò.
мышляйте, а не о
ляемо,
1:14
умерли,
23 c Ðèì. 13:14;
20
1Òèì. 4:8 5 ñóðî-
стом в Боге. 4
ли для стихий мира, то
âîì îáðàùåíèè,
тос,
àñêåòèçìå
живущие в мире, держитесь постанов
Ним во
лений: 21
“не дотрагивайся” 22
[что все истлеваÃËÀÂÀ 3
ваши:
ет от употребления],
похоть и любостяжание,
2:6; Êîë. 2:12
учению человеческому? 23
b Ïñ. 67:19; 109:1;
3 d [Ðèì. 6:2; 2Êîð. 5:14; Ãàë. 2:20]; Êîë. 2:20 e [2Êîð.
только вид мудрости в самовольном
[Ðèì. 8:34]; Åô.
5:7] 4 f [1Èí. 3:2] g Èí. 14:6 h 1Êîð. 15:43 5 i [Ðèì. 8:13]
1:20
j [Ðèì. 6:13] k Åô. 5:3 l Ìê. 7:21; 1Êîð. 6:9, 18; 2Êîð.
служении, смиренномудрии и
2 c [Ìô. 6:19-21]
12:21; Ãàë. 5:19; Åô. 4:19; 5:3, 5
не обязаны были соблюдать запреты Ветхого Завета отно
истлевающих от употребления, аскетизм бессилен удержать
сительно пищи (ср. Мк. 7:14 19; Деян. 10:9 15; Рим. 14:17; от греха или привести человека к Богу. Если разумный уход
1Кор. 8:8; 1Тим. 4:1 5; Евр. 9:9, 10). праздник
Имеются вза телом и воздержание имеют временное значение (1Тим.
виду ежегодные религиозные празднования по иудейскому
4:8), то для вечности это ничто, и все крайние проявления
календарю (например, Пасха, Пятидесятница, праздник
аскетизма служат только угождению плоти. И очень часто
кущей; ср. Лев. 23). новомесячие
Т.е. приношение ежемеаскеты стремятся лишь к тому, чтобы произвести впечатление
сячной жертвы на первый день каждого месяца (Чис. 10:10; на публику своей видимой святостью (Мф. 6:16 18).
28:11 14; Пс. 80:4). субботу
Это еженедельное празднова3:1 если
Лучше это слово перевести «поскольку». выние седьмого дня, которое отображало отдых Бога после
воскресли
Этот глагол в действительности означает «востворения. В Новом Завете от христиан оно не требуется (
креснуть вместе». Так как верующие едины со Христом, в
момент своего обращения они духовно стали составной
2:17 тень… тело
Обряды Ветхого Завета были лишьчастью Его смерти и Воскресения (
реальных благословений и воли Божьей. Те чудные благо
2:18 обольщает вас
Павел предупреждает колоссян, словения (ср. Еф. 1:3) являются преимуществами и богатчтобы они не попались на удочку иррационального мисти
ствами Небесного Царства, данными в наше распоряжение.
цизма, которую забрасывают лжеучителя с целью лишить
Павел называл их «дарами свыше». Для понимания их сути
их благословений и вечной награды (ср. 2Ин. 8). самоволь
ным смиренномудрием
Поскольку лжеучители сильноруку Бога — почетное и величественное положение (ср. Пс.
хвалились своим «смиренномудрием», на самом деле оно
109:1; Лк. 22:69; Деян. 2:33; 5:31; 7:56; Еф. 1:20; Евр. 1:3; 8:1; было гордыней, ненавистной Богу (Пр. 6:16, 17). служени
1Пет. 3:22), которое Христос занимает как превознесенный
ем Ангелов
Это начало ереси, охватившей ряд церквей вСын Божий (
окрестностях Колоссов на несколько столетий вперед и
положение позволяет Ему изливать благословение для
ясно запрещенной Библией (Мф. 4:10; Отк. 19:10; 22:8, 9).
Своего народа (Ин. 14:13, 14; ср. 2Кор. 1:20).
чего не видел
Как это в сущности присуще всем культам3:2 помышляйте
Эту фразу можно также перевести каки лжерелигиям, лжеучители среди колоссян основывали
«думайте» или «имейте в виду». Как стрелка компаса всегда
свое учение на якобы полученных видениях и откровениях.
показывает на север, так и устремления верующего всегда
Их утверждения были лживы, потому что Иисус Христос —
должны быть направлены к горнему. Мысли о небесном мо
окончательное и полное (
гут исходить только от понимания истин Писания (ср. Рим. 8:5; откровение
12:2; Флп. 1:23; 4:8; 1Ин. 2:15 17;