corinthians_1.p65

отдельную группу, которая не хотела иметь ничего общего с остальной церковью. Другая

группа высказывала свою преданность Павлу, еще одна пошла за Петром (Кифой), а еще

одна — только за Самим Христом (см. 1:10 13; 3:1 9).

Самой серьезной проблемой Коринфской церкви была дружба с миром, нежелание порвать

со всеми его пороками. Большинство верующих не смогли решительно отречься от своей

старой, эгоистичной, аморальной и языческой природы. Павел почел для себя необходимым

написать обо всем этом ради их исправления, а также наставить истинных христиан в необ

ходимости не только разорвать отношения с непослушными и нераскаявшимися, но и отлучить

их от церкви (5:9 13).

Перед тем, как написать это вдохновенное послание, Павел обратился к церкви с другим

посланием (см. 5:9) примерно такого же поучительного содержания. Поскольку оно никогда

не было обнаружено, то упоминается как «утерянное послание». После 1 го Послания к Ко

ринфянам было еще одно неканоническое послание, которое обычно называют «строгое по

слание» (2Кор. 2:4).

Исторические и теологические темы

Хотя острие данного послания нацелено на исправление и повеления, а на вероучения, Павел дает наставления по многим вопросам, которые имеют непосредственное отношение

ко греху и праведности. Так или иначе, неправильный образ жизни всегда является следствием

неправильных представлений. Например, грехи в сфере половых отношений, включая развод, неизбежно связаны с неприятием Божьего плана для брака и семьи (7:1 40). Правильное

поклонение определяется такими понятиями, как признание Божьей святости (3:17), духовный

характер церкви (12:12 27) и достойное участие в Вечере Господней (11:17 34). Создание и рост

церкви невозможны, если верующие не понимают сущности духовных даров и не пользуются

ими (12:1–14:40). Безусловно, нельзя переоценить учение о воскресении, потому что, если нет

воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то и проповедь наша

тщетна; тщетна и вера наша (15:13, 14).

Помимо этих тем Павел останавливается на Божьем суде над верующими. Правильное

понимание этого вопроса даст и правильные побуждения для благочестивой жизни (см. 3:13

15). Правильное понимание отношения к идолам и лжебогам должно было помочь незрелым

коринфянам обрести зрелое понятие о принятии в пищу идоложертвенного мяса (8:1–1:1).

Должное понимание и выражение истинной, праведной любви было обязательно для верного

использования даров и даже для правильного знания обо всем, что от Бога (13:1 13).

Таким образом Павел говорит о кресте, о мудрости небесной и о мудрости земной, о работе

1 КОРИНФЯНАМ

1728

Духа по просвещению, о побуждениях плоти, о вечных наградах, о спасении, об освящении, о природе Христа и о союзе с Ним, о высокой роли женщины, о браке и разводе, о крещении

Духом, о дарах, о единстве Церкви в одном теле, о смысле любви и о воскресении. Все это

составляет фундаментальную истину, которую необходимо знать, чтобы жить праведной

жизнью.

Проблемы толкования

Наиболее сложная проблема толкования связана с духовными дарами, о которых идет речь

в гл. 12 14, и особенно с дарами чудотворения и говорения на иных языках. Многие полага

ют, что все дары постоянны и дар говорения на иных языках прекратится (13:8) только тог

да, когда прекратятся дары пророчества и знания, т.е. когда наступит совершенное (ст. 10).

Те, кто считают, что языки и все чудотворения все еще являются ценными дарами в совре

менной Церкви, полагают, что они должны проявляться с такой же силой, как и у Апостолов

во времена Нового Завета. Другие полагают, что дары чудотворения прекратились. Ясность

по этому вопросу будет внесена в пояснениях к гл. 12 14.

Многих волнует проблема развода. В гл. 7 поднимается этот вопрос, но в ней также содер

жится призыв к тщательному толкованию для разработки основательного библейского учения

по этой проблеме.

Сторонники универсализма — идеи о том, что в конечном счете все люди будут спасены,

— приводят в качестве своего аргумента 1Кор. 15:22, утверждая, что поскольку каждый че

ловек умер духовно вследствие греха Адама, то все будут спасены через праведность Хри

ста. В пояснении к этому стиху будет дан ответ таким универсалистам.

Слова «крестящиеся для мертвых» из этой же главы (ст. 29) используются в защиту по

ложения о том, что умерший может быть спасен крещением, совершенным вместо него живым

христианином. Предложено свыше 40 различных объяснений для такого крещения. В пояс

нениях указывается, что несмотря на любое толкование этого стиха, заблуждение о возмож

ности спасения для умерших устраняется многими другими текстами, которые совершен

но не допускают каких либо разночтений.

Значительно меньшей проблемой является толкование значения 1Кор. 6:4, касающееся

христиан, которые обращаются в суд с жалобой на других христиан перед неверными. Ре

шение этой проблемы заключается в непосредственном повиновении стиху, который не до

пускает разных толкований.

План

I.

Вступление. Призыв к святости и благодарение Богу (1:1 9) II.