Читаем Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания полностью

Мураками Есими, 1979 – Murakami Yoshimi. Affirmation of Desire in. Taoism. – Acta Asiatica. Bulletin of the Institute of Eastern Culture, vol. 27, 1974.

Нидэм Дж., 1954–1983 – Needham J. Science and Civilization in China, vol. 1–5. Cambridge, 1954–1983.

Нго Ван Суэт, 1976 – Ngo Van Xuet. Divination, Magie et Politique dans.-le Chine Ancienne. – Bibliotheque de 1Ecole des Hautes Etudes Chinoises. Sciences Religieus, vol. 78. Paris, 1976.

Никкила П., 1982 – Nikkila P. Early Confucianism and Inherited Thought in the Light of Some Key Terms of the Confucian Analects, vol. 1. The Terms-in Shu Ching and Shih Ching – Studia Orientalia ed by the Finnish Oriental Society, vol. 53. Helsinki, 1982.

Офути Ниндзи, 1979 – Ofuchi Ninji. The Formation of the Taoist Canon. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Пелльо П., 1912 – Pelliot P. Autour dune traduction sanskrite du Tao to-king. – Toung Pao, 1912.

Пелльо П., 1912 – Pelliot P. Wieger L. Le taoisme (review). – Journal Asiatique, 1912.

Покора Т., 1963 – Pokora Т. The Life of Huan Tan – Ada Orientalia, vol. 31, 1963.

Покора Т., 1-961 – Pokora Т. On the Origin of Notions Tai-ping and Ta-tung in Chinese Philosophy. – Archiv Orientalni, 1961, vol. 29.

Поре-Масперо Е., 1952–1969 – Poree-Maspero E. Etude sur les rites agraire des Cambodiens, vol. 1–3, Paris, 1952, 1964, 1969.

Райт А. Ф., 1969–1970 – Wright A. F. A Historians Reflections on the Taoist Tradition. – History of Religions, 1969–1970, vol. 9, No. 2–3.

Рейтер Ф. К., 1988 – Reiter F. C. FanTsu-yus (1041–1098) lectures on Tang Emperors and their Taoist Inclinations, Oriens, vol. 31. Leiden, 1988.

Робине И., 1979, I – Robinet I. Meditation taoiste. Paris, 1979.

Робине И., 1979, II – Robinet I. Metamorphosis and Deliverance from the Corps in Taoism. – History of Religions, 1979, vol. 19, No. 1.

Руегг Д. C., 1963 – Rueg D. S. The jo nan pas: a School of Buddhist Ontologists According to the Grub mthaSel gyi me Ion. – Journal of American Oriental Society, vol. 83, 1963, No. 1.

Сасаги Арай, 1967 – Sasagi Arai. Zur Definition der Gnosis in Rupsicht auf die Fraage nachihren Ursprung. – El Origini dello Gnosticismo, Leiden, 1967.

Сивин Н., 1968 – Sivin N. Chinese Alchemy: Preliminary Studies. – Harvard Monographs in the History of Science, No. 1, Cambridge, Mass., 1968.

Сивин Н., 1978 – Sivin N. On the Word «Taoist» as a Source of Perplexity. With Special Reference to the Relations of Science and Religion in Traditional China. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Скнппер К. М., 1965 – Schipper К. М. LEmpereur Wou des Han dans la legende taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 58, Paris, 1965.

Скиппер К. М., 1974 – Schipper К. М. The Written Memorial in Taoist Ceremonies. – Religion and Ritual in Chinese Society. Standford, 1974.

Скиппер К. М., 1975, I – Schipper К. М. Concordance du Tao-tsang. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 102. Paris, 1975.

Скиппер К. М., 1975, II – Schipper К. М. Le Fen-teng. Rituel taoiste. – Publications de 1Ecole Francaise dExtreme Orient, vol. 103. Paris, 1975.

Скиппер К. М., 1978 – Schipper К. М. The Taoist Body. – History of Religions, vol. 17, 1978, No. 3–4.

Скиппер К. М., 1982 – Schipper К. М. Le corps taoiste. Corps physique-corps sociale. Paris, 1982.

Скиппер К. М., 1985 – Schipper К. М. Vernacular and Classical Ritual in Taoism. – Journal of Asian Studies, vol. 45, 1985, No. 1.

Стейн P. A., 1963 – Stein R. A. Remarques sur les mouvements du taoisme politico-religieux du llе siecle ap. j. c. – Toung Pao, vol. 50, 1963, -No. 1.

Стейн P. A., 1979 – Stein R. A. Religious Taoism and Popular Religion from the Second to Seventh Centuries. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Стрикмэн М., 1977 – Strickmann M. The Mao Shan Revelations: Taoism and Aristocracy. – Toung Pao, vol. 63, 1977, No. 1.

Стрикмэн M., 1978, I – Strickmann M, The Longest Taoist Scripture. – History of Religions, 1978, vol. 17, No. 3–4.

Стрикмэн M., 1978, II – Strickmann M. A Taoist Confirmation of Liang-Wu Tis Suppression of Taoism. – Journal of American Oriental Society, vol. 98, 1978, No. 4.

Стрикмэн M., 1979 – Strickmann M. On the Alchemy of Tao Hung-ching. – Facets of Taoism. New Haven and London, 1979.

Стрикмэн M., 1980 – Strickmann M. History. Antropology and Chinese Religion. – Harvard Journal of Oriental Studies, vol. 40, pt. Г, 1980.

Стрикмэн M., 1981 – Strickmann M. Le taoisme du Mao-chan: chronique dun revelation. Paris, 1981.

Тиль И., 1969 – Thiel J. Schamanismus im alien China. – Sinologicav 1969, vol. 10.

Тимьеничка А. Т., 1984) – Phenomenology of Life in a Dialogue between Chinese and Occidental Philosophy. Ed. by A. T. Tymieniecka. Dordrecht, Boston, Lankaster, 1984.

Уэйли A., 1955 – Waley A. The Heavenly Horses of Ferghana: a New View. – History Today, vol. 5, 1955, No. 2. __.

Уэйр Дж. Р., 1966 – Ware J. R. Alchemy, Medicine and Religion in China of 320 A. D. Cambridge, Mass., 1966.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство памяти
Искусство памяти

Древние греки, для которых, как и для всех дописьменных культур, тренированная память была невероятно важна, создали сложную систему мнемонических техник. Унаследованное и записанное римлянами, это искусство памяти перешло в европейскую культуру и было возрождено (во многом благодаря Джордано Бруно) в оккультной форме в эпоху Возрождения. Книга Фрэнсис Йейтс, впервые изданная в 1966 году, послужила основой для всех последующих исследований, посвященных истории философии, науки и литературы. Автор прослеживает историю памяти от древнегреческого поэта Симонида и древнеримских трактатов, через средние века, где память обретает теологическую перспективу, через уже упомянутую ренессансную магическую память до универсального языка «невинной Каббалы», проект которого был разработан Г. В. Лейбницем в XVII столетии. Помимо этой основной темы Йейтс также затрагивает вопросы, связанные с античной архитектурой, «Божественной комедией» Данте и шекспировским театром. Читателю предлагается второй, существенно доработанный перевод этой книги. Фрэнсис Амелия Йейтс (1899–1981) – выдающийся английский историк культуры Ренессанса.

Френсис Йейтс , Фрэнсис Амелия Йейтс

История / Психология и психотерапия / Религиоведение
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука