Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

В 1607 году Иоганн Кеплер заложил основы современной астрономии в своей работе «Новая астрономия», где были сформулированы законы обращения планет вокруг Солнца. В 1608 году голландец Ханс Липперсгей изобрёл телескоп, основанный на совместном использовании выпуклой и вогнутой линз, а в 1609 году Галилео Галилей впервые его использовал для астрономических наблюдений, что привело к революции в астрономии, поскольку наблюдения Галилея подтвердили теорию гелиоцентрической системы мира Коперника. Церковь встретила эти открытия настороженно, книги Коперника были запрещены, Галилею пришлось отречься от своих убеждений и провести под домашним арестом последние годы жизни. Однако смастерить телескоп с двумя линзами и самостоятельно наблюдать за движением небесных тел теперь мог практически каждый.

В третьей строке катрена интригует неясное слово «glome», в буквальном смысле обозначающее роговой башмак копыта лошади, и условно переведенное нами как «чашечка»; здесь можно предполагать иносказание. Этимология этого слова проистекает от латинского «glomus» (шар). Видимо речь идет о неких полусферах, что вполне годится для описания линз телескопа.

Как отмечает анонимный автор, предсказание об изобретении телескопа и его разрушительном действии на религию, по-видимому, содержится также в Ц4К25:

Corps sublimes sans fin a l'oeil visibles,

Obnubiler viendra par ses raisons,Corps, front comprins, sens, chef & inuisibles,Diminuant les sacrees oraisons.Тела бесконечно возвышенные глазу видимы,[Их] будут затемнять по следующим причинам:

Тела включают лоб без головы и невидимых,Уменьшая святые молитвы.

Здесь «телами возвышенными бесконечно» Нострадамус именует небесные тела. В последних строках предсказатель пытается объяснить причину негативного отношения Церкви к астрономическим наблюдениям, приписывая Церкви такое мнение: «небесные тела, видимые в телескоп, не являются вполне настоящими: они включают только неполную материальную часть (лоб без головы), и не включают невидимой части, что приводит к ослаблению религиозной веры». Казалось бы, весьма странное объяснение. Но в XVI веке теория зрения была другой. Считалось, что люди видят предмет посредством исходящих из глаз особых лучей. Если поставить на пути этих лучей другой предмет (линзу), лучи могут через нее не пройти или исказиться, поэтому человек увидит неполноценное изображение.

Ц6К54. Переворот в Марокко.

Au poinct du jour au second chant du coqCeux de Tunes, de Fez, & de Bugie:Par les Arabes captive le Roy Maroq,L’an mil six cens & sept de Liturgie.

На рассвете при втором крике петуха,Выйдут из Туниса, Феса и Бужи:Схвачен арабами король Марокко,Год 1607 от Литургии.

Ясно предсказана борьба правителей Феса и Марракеша (название государства «Марокко» происходит от «Марракеш»), которая должна завершиться падением Марракеша через 1607 лет от начала Литургии. Правители Феса должны быть арабами.

Катрен датируется двояко. В некоторых источниках Возрождения (например, в «Tractatus Astrologicus» Луки Гаурико, Венеция, 1552) «годы от Литургии» эквивалентны годам нашей эры. В таком случае, катрен относится к 1607 году. В то же время ясно, что по крайней мере до 33 года н. э. Литургия не проводилась. Основу главного христианского богослужения (Литургии) составляет Евхаристия (Благодарение), или проще говоря, святое причастие. В последний четверг своей земной жизни (33 г. н. э.) Иисус со своими учениками провел Тайную Вечерю, описанную в Евангелиях (Матф.26:26–28; Марк 14:22–24; Лука 22:19–20). Это событие можно считать первой Литургией; и тогда катрен относится к 1640 году.