Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной Академии. Том 6

Поелику в разные времена были варварские нашествия, и от них очень многие города стали подручны беззаконным, так что предстоятелю такого города было невозможно после своей хиротонии занять свой престол и утвердиться на нем в священном состоянии и таким образом по укоренившемуся обычаю совершать хиротонии и делать все, что свойственно епископу: то мы, сохраняя за священством честь и почтение и отнюдь не желая, чтобы варварское притеснение действовало в ущерб церковных прав, определили не ставить в предосуждение тем, которые так рукоположены и не вступили на свои престолы по вышеуказанной причине, так чтобы они и совершали канонически посвящения различных клириков и пользовались властию предстоятельства в должной мере, и чтобы всякое распоряжение, от них происходящее, было твердо и законно. Ибо с ограничением точного применения на время необходимости не должно терпеть изменения самое правило управления.

38.

Соблюдаем положенное отцами правило, которое гласит так: если какой-нибудь город вновь устроен императорскою властию, или впредь будет устроен, то гражданскому и земскому распорядку пусть следует и чин церковных дел.

39.

Так как брат и сослужитель наш Иоанн, предстоятель острова Кипра, из-за варварских набегов, и чтобы освободиться от языческого рабства и искренно быть в подданстве под скипетром христианнейшей державы, переселился вместе с своим народом из упомянутого острова в область геллеспонтскую, при помощи человеколюбивого Бога и стараниями христолюбивого и благочестивого нашего императора: то определяем, чтобы неприкосновенно сохранялись преимущества, предоставленные престолу упомянутого мужа богоносными отцами, собравшимися в Ефесе в первый раз, — чтобы новый Юстинианополь имел права Константинополя, и поставляемый в нем боголюбезнейший епископ был предстоятелем всех (епископов) геллеспонтской области и рукополагался собственными епископами, согласно древнему обычаю (ибо богоносные отцы наши рассудили, чтобы в каждой церкви сохранялись обычаи), причем и епископ города Кизика подчиняется предстоятелю упомянутого Юстинианополя по примеру всех прочих епископов, подведомых упомянутому боголюбезнейшему предстоятелю Иоанну; этим последним и будет рукополагаться, когда потребует нужда, епископ того же города Кизика.

40.

Поелику прилепляться к Богу посредством удаления от шума житейского очень спасительно, то нам должно принимать избравших монашеский образ жизни не без изследования безвременно, но соблюдать и в отношении к ним правило, преданное нам от отцов; поэтому должно принимать обет жизни по Богу тогда, когда он тверд, сознателен и рассудителен, после полного раскрытия разума. Итак, имеющий принять на себя иго монашеское пусть будет не менее десяти лет, впрочем и здесь зависит от усмотрения предстоятеля, не найдет ли он полезнее продлить для него срок вступления и утверждения в монашеской жизни. Ибо хотя Василий великий в своих священных правилах узаконяет причислять к чину дев добровольно посвящающую себя Богу и избирающую девство по исполнении ей семнадцати лет, но мы, последовав примеру (правил) относительно вдов и диаконисс, соответственно с ними назначили избравшим монашескую жизнь указанный срок. У божественного апостола написано, что вдовица должна быть избираема к церкви 60-ти лет (1 Тим. 5, 9); а священные правила предали рукополагать диакониссу 40 лет; поелику усмотрели, что Церковь по благодати Божией стала крепче и идет вперед, и верные тверды и благонадежны в соблюдении божественных заповедей. Тоже и мы хорошо усмотрев, соответственно сему определили скорее назнаменовать на имеющем начать подвиги по Богу благословение благодати, как бы печать какую, доводя его таким образом до того, чтобы он долго не медлил и не колебался, или, лучше сказать, побуждая к избранию добра и утверждению в нем.

41.