Десять Заповедей под ударом

Таким образом, когда Бог дал Свой Закон, Он намеренно начал с того, что указал назад на Пасху, но в то же время Он указал и вперёд, на крест. Прежде, чем произнести: «делай…» или «не делай…», Он напомнил сынам Израилевым об освобождении из рабства, которое Он Сам осуществил для них. Но освобождение, провозглашенное в первой заповеди, включает в себя нечто большее, чем освобождение их из египетского рабства; в более широком смысле оно относится к освобождению Христом всего человеческого рода.

Здесь мы обнаруживаем Евангелие спасительной благодати Божьей, заключённое в Законе. С теологической точки зрения не будет никакой ошибки, если мы скажем, что десять заповедей явным образом содержат весть о кресте Христа. Поместив кровь Агнца на первое место в Законе, Бог желает сообщить нам множество жизненно важных истин. В сущности, Он говорит нам; «Я Господь, который спас тебя искупительной жертвой Моего Сына. Теперь же держись той победы, которую Я одержал ради тебя. Люби Меня и люби ближних своих так, как Я возлюбил тебя. И делай это единственно возможным путем: силой, сходящей с креста. Я освободил тебя через Сына Моего, теперь ты свободен! Я спас тебя через Христа, теперь ты спасён! Чтобы вернуть тебя, Я перешёл все границы, кроме Моей неподкупности и твоей свободы выбора. Теперь позволь Мне любить тебя и вести тебя к полному исцелению и победе».

Истина в том, друзья, что единственный путь, которым мы можем быть спасены от греха, — это любовь Божья. Только благодаря Его любви мы можем жить в послушании Божьему Закону. Этого нельзя достичь ни силой воли, ни чувством вины, и чувство долга здесь не преуспеет; ни даже страх перед вечной гибелью и желание достичь неба. Только Бог, Один Бог может сокрушить силу греха. Он знает это и с нетерпением спешит нас спасти.

Говоря через пророка Исайю, Бог помогает нам понять, что Он сделал для нас и как мы должны Ему ответить: «Изглажу беззакония твои как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя» (Ис.44:22). Прекрасно!

Вы заметили, что Бог не говорит: «Обратись ко Мне, и тогда Я тебя спасу» или «Обратись ко Мне, чтобы Я мог искупить тебя»? Нет! Он говорит: «Обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя». Наши действия следуют за Его действиями, а не наоборот. Не Бог строит на наших достижениях, но мы на Его. Не наше соблюдение закона приводит в действие Божью благодать, но Его спасительная благодать побуждает нас соблюдать Его Закон. Сила истинного послушания заключается в понимании того, что Бог уже осуществил для нас через Христа по Своей благодати, «которую невозможно заработать». Мы призваны принять спасение, которое Он приобрёл для нас и ходить в нем.

Во–первых, существует объективный факт нашего спасения, достигнутого Христом без нашего содействия. Это центральная истина Десяти Заповедей, без которой Закон превратился бы в обычный идеальный нравственный кодекс, лишённый всякой силы.

Во–вторых, существует субъективный опыт этого спасения, которое нужно принять верой в Божью благодать, осуществившую наше спасение. Совершенно реально то, что, будучи облечен в человеческое естество, Христос жил безгрешной жизнью. Взяв всю ответственность за наши грехи, как если бы они были Его, Он был распят в нашем человеческом естестве. Потом Он восстал из могилы как Победитель над грехом и смертью, вознёсся на небо и воссел одесную Отца, сохраняя человеческое естество.

Как только мы поймём добрую весть о Боге Десяти Заповедей, который открылся нам в добровольной смерти Христа на кресте ради нашего спасения, вторая часть первой заповеди становится для нас желанной. Бог говорит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» на основании Своей жертвенной любви, проявляемой к нам. Вначале Он наделяет нас силой, потом повелевает нам. Сначала Он говорит нам, Кто Он, а потом — какими мы можем стать — похожими на Него. Зная это, как мы можем не любить Его и только Его величайшей любовью, всем сердцем и всем разумением. (Мф.22:37)

Никакой другой бог не заслуживает нашего внимания

В буквальном смысле не существует ни одного бога, который бы заслуживал нашего внимания, кроме Бога, Который открылся нам в Иисусе. Только Бог, Который готов был умереть ради Своего творения, может претендовать на наше настоящее поклонение. Любовь пробуждается только любовью, и Бог во Христе отдал нам всю Свою любовь, в которой мы нуждаемся, чтобы и мы, в свою очередь, любили Его. Лжебоги древности, требовавшие страдания и смерти для того, чтобы унять гнев, и всякий ложный бог нашего времени претендуют на наше поклонение, ничем не жертвуя при этом. В первой заповеди перед нами предстает Единственный Истинный Бог, указывающий на крест как на основное доказательство Своей сущности.