Детское коммунистическое движение. Пионерская и комсомольская работа. Внешкольная работа с детьми

Дальше еще вопрос, о котором мы уже упоминали ранее — это роль личности в истории, роль отдельного человека в общественной жизни. Мы знаем, что человек — продукт окружающих условий, мы знаем, что внешние условия влияют на него, на весь его характер, на образ его мыслей, — это мы можем узнать из книг; но встает вопрос: что он сам может сделать для того, чтобы переорганизовать жизнь? Это область чрезвычайно важных вопросов. Тут, конечно, марксисту надо осознать ясно, что всякая личность, взятая отдельно, вне того класса, в котором она существует, имеет чрезвычайно небольшое значение. Как бы гениален человек ни был, раз он является одиночкой, раз он не связан с определенным классом, он чрезвычайно мало значит. Но раз человек осознает себя как члена определенного класса и с этим классом идет нога в ногу, если он связывает себя с классом передовым, с тем классом, который имеет будущее, на котором лежит великая миссия освобождения человечества, то тогда он делается определенной силой, и сила его как личности возрастает.'

И вот эти все вопросы, вопросы, имеющие отношение к тому, что может отдельный человек сделать для изменения существующего строя, — эти вопросы в той или другой форме обыкновенно занимают и современную молодежь, как занимали эти вопросы молодежь прежних времен. И вот на них и должна дать ответ книга.

Я сейчас говорю это о вопросах, которые касаются общественной жизни.

'Но есть целый ряд других вопросов чрезвычайно важных. Это вопросы, касающиеся природы. Их точно так же необходимо изучить человеку. В былые времена, я помню, я занималась в вечерней воскресной школе в течение пяти лет, и мне очень много приходилось говорить с рабочими по поводу очень многих вопросов. Устраивали мы выдачи книг и по поводу книг разговаривали. И вот я помню такую сцену. Была там у нас библиотека. Как-то я прихожу и вижу: сидит там почтальон. Этот почтальон брал в библиотечке только новый и ветхий завет, а тут он сходил на экскурсию, и на экскурсии ему наглядно показали, как гусеница окрашивается под цвет листа. И вот сидит этот почтальон и начинает вслух разговаривать. «Вот, — говорит, — видел собственными глазами, как гусеница под цвет листка окрашивается. Значит, то, что говорят ученые, правильно, и поэтому правильно и то, что они говорят, что и бога нет».

Так вот естествознание сыграло здесь чрезвычайно большую революционизирующую роль. Естествознание имеет значение и для того, чтобы осветить человеку взаимоотношения с природой. "Изучение законов природы чрезвычайно важно для того, чтобы человек, занимающийся самообразованием, нашел ответы на ряд вопросов, которые его занимают: как Земля произошла, каково прошлое Земли, как возникла жизнь на Земле, как изменялись животные и растения, происхождение видов и происхождение человека. Все это, конечно, не в догматическом виде нужно воспринимать, не как простое утверждение. Опять-таки сошлюсь на свой опыт в школе. Как-то я с большим азартом рассказывала о вращении Земли. И вот один из учеников говорит: «Так-то оно так, а вот вы нам расскажите, как это узнали». Вот в этом-то вопросе, в том, как узнали, — тут-то и лежит вся суть. Мало того, чтобы рассказать, как это было, но нужно и знать, как это узнали.

Когда человеку разъясняют при помощи инструментов, при помощи целого ряда опытов, когда показывают, путем каких умозаключений приходят к познанию того, что было много лет тому назад, то все его мировоззрение получает совершенно другую окраску. Вот почему так важны эти вопросы.

Теперь вошло в моду говорить: сейчас книга нужна для работы. Конечно, книга нужна для работы, книга есть орудие труда. Можно по книге и чертеж составить и узнать математические истины, которые необходимы для работы; можно ознакомиться с массой законов природы, которые необходимо изучить, и вот в этом смысле, конечно, книга является орудием труда. Но те, которые говорят, что книга есть орудие труда, часто к этой мысли прибавляют: она никоим образом не должна служить для выработки мировоззрения. А из каких элементов слагается мировоззрение? Это значит — сознательное отношение к жизни и окружающей природе. И чем сознательнее, чем яснее будет понимание того, как человек относится к природе и к общественной жизни, тем больше власти будет у человека и над природой и над событиями. И поэтому совершенно неосновательны разговоры, что выработка созерцания есть нечто совершенно не соответствующее духу времени. Заботиться о том, чтобы выяснить все эти вопросы, чрезвычайно важно для всякого, потому что чрезвычайно важно знать, по каким законам развиваются и природа и общество. Марксисты (и коммунисты, конечно, как марксисты) всегда указывают на необходимость изучить эти законы. Экономический материализм — это есть определенное освещение нашего отношения к общественным событиям. Так что разговоры о том, что не надо вырабатывать мировоззрение, — это пустая фраза, которая стоит в резком противоречии с марксистским пониманием этого вопроса. Это — что касается выбора материала.