Детское коммунистическое движение. Пионерская и комсомольская работа. Внешкольная работа с детьми

Ответ. Вопрос, конечно, очень важный, важный потому, что сейчас школа как будто несколько отступает часто от той задачи, которую она считала раньше необходимой, — проводить воспитание в ребятах антирелигиозного настроения. Я думаю, что тут вопрос не в том, чтобы комсомольское рождество проводить: комсомольское рождество очень веселая вещь, но в смысле антирелигиозной пропаганды оно имеет мало значения. Оно привлекает только тех ребят, которые ходят в церковь по обычаю, насмешки их отобьют, может быть, от церкви; но есть ребята, которые убежденно религиозны, и часто это бывают очень талантливые ребята. Тут нужен другой подход. Я рассказывала уже как-то об одном письмишке пионера, которое меня очень взволновало. Он пишет: «Я отсталый. Меня, вероятно, скоро исключат из отряда. Я сижу и учу политграмоту Ярославского и никак выучить не могу. Ребята говорят, что меня исключат из отряда. Я не верил в бога, а теперь думаю, что бог мне, может быть, поможет». Из письма видно, что в отряде нет товарищеской атмосферы, которая бы помешала ему чувствовать себя одиноким и беспомощным, С мальчика, конечно, нельзя требовать многого. Он вырос в такой среде, где ему это внушили; он, может быть, и не вспомнил бы о боге, если бы было товарищеское отношение к нему пионеров. Сумейте ребятам создать такую атмосферу, чтобы потребности ходить в церковь не было. Религия возникает не только по глупости, а и потому, что возникает потребность общения и эту потребность не удается удовлетворить. Как-то я говорила с крестьянкой из Галиции. «Вот живешь, — говорит она, — в горах, никого не видишь целую неделю. В праздник пойдешь в церковь — тут народ». Настоящей товарищеской связи нет, а у ребят есть определенная потребность в общественной работе, в общении. Эту потребность надо удовлетворить. Бывает и так, что очень неприглядно сера жизнь, ничего красочного нет, а хочется чего-нибудь красивого. И человек идет в церковь: там все блестит, поют; а католическая церковь еще глубже задевает: там сами верующие поют, активно участвуют в богослужении. Надо устроить так, чтобы работа отряда была не суха, чтобы она удовлетворяла ребят, чтобы у них были новые впечатления. Вот сейчас мы видим — очень много растет сект. Откуда берется это сектантство? В чем дело? Если возьмем, например, село в ЦЧО, населенное мелкими кустарями, мы увидим там такое явление: мне оттуда писали кустарки, что кооперация всех не объединяет и не платит за работу; благодаря этому является неудовлетворенность, невозможно для всех поступить в кооперацию, а тяга к кооперации большая, и вот возникает секта «IV Интернационал», которая говорит, что надо кооперацией, взаимопомощью добиться мира — на земле, и это-де сделает «IV Интернационал», бог ему поможет. Как бороться с этой сектой? Развивать вовсю работу кооперации, да еще такую работу, чтобы массы населения принимали действительное участие в кооперировании. Вопрос в том, что надо исследовать, почему в данном месте возникает та или другая секта, и разобрать это. А пионеры, как и другие организации, поддаются общему настроению.

Вопрос. Надежда Константиновна, как быть, если учитель ставит вопрос так: «Или ты идешь на пионерсборы — тогда вылетишь из школы, или готовь уроки и делай так, чтобы перейти в другой класс».

Ответ. Чтобы разобрать этот случай, надо знать все обстоятельства дела. Если учитель даст так много на дом уроков ребятам, что им гулять некогда, то приходится с этим бороться. Перегрузки в отряде не было, значит, была школьная перегрузка. Нужно, чтобы пионер мог и то и другое выполнять. Тут надо на месте выяснить, поговорить с учителем. Но, конечно, может быть отдельный случай, что учитель просто не хочет, чтобы ребята участвовали в- пионердвижении. Это, однако, исключения.

Вопрос. Тов. Крупская, каким образом может получить вожатый педагогический навык в своей работе? Может ли вожатый правильно воспитывать пионеров без педагогических навыков?

Ответ. Конечно, в узком смысле слова не надо понимать педагогические навыки. Иногда у нас понимается под педагогическими навыками то, что надо всю историю педагогики, все педагогические теории знать. Конечно, без этого можно в известной степени обойтись, но как с ребятами обращаться (это ведь тоже педагогический навык) — это надо знать вожатому очень хорошо. Ведь это педагогика самая настоящая, и нельзя говорить, что не надо никакой педагогики. Конечно, у одного природные педагогические способности лучше, и он сумеет подойти к ребятам просто, по-товарищески, другой, сколько его ни учи, не сумеет подойти. Но надо, конечно, знать тот опыт, который существует в области воспитания ребят.

Вопрос. Как нужно продвигать на работу пионервожатого, когда производственники-ребята не идут на пионерработу? Куда должен идти в дальнейшем основной кадр пионерских работников (особенно производственники)?