Диалектический материализм

Ф. Энгельс в своём труде "Анти-Дюринг" разоблачил метафизическое утверждение Дюринга о том, что мир некогда находился в "равном самому себе состоянии" абсолютного покоя и что в природе нет якобы никаких внутренних противоречий. Энгельс показал, что, хотя Дюринг на словах предлагал запретить религию в своём утопическом "социалитарном государстве будущего", однако на деле он, отрицая внутренние противоречия в природе, давал основания для идеалистического вывода о боге как источнике движения в мире.

На протяжении веков идеологи рабовладельческого, феодального и буржуазного эксплуататорских классов ненаучно, метафизически и идеалистически трактовали вопрос о развитии общества. Они усматривали двигательную силу развития общества не в самом обществе, а вне его - в "божественном провидении", "судьбе", "роке", не в условиях материальной жизни общества, а в "воле" героев-одиночек, завоевателей, покорителей государств

В современных условиях метафизическое отрицание и затушёвывание внутренних противоречий в капиталистическом обществе является идеологическим оружием империалистической реакции.

Правые социалисты, выступая против марксовой теории классовой борьбы, отвергают наличие непримиримых противоречий империализма. Они твердят о якобы наступившем "примирении" буржуазии и пролетариата, о том, что будто бы социализм стал в наши дни "делом всех классов". Так метафизики извращают процесс развития, отрицая его внутреннюю противоречивость. Глубокое изучение объективной закономерности развития материального мира требует непримиримой борьбы против метафизического метода и идеализма по вопросу о противоречиях.

2. ВСЕОБЩИЙ ХАРАКТЕР ЗАКОНА РАЗВИТИЯ КАК БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

Одним из излюбленных приёмов современных метафизиков в борьбе против диалектического метода Маркса является утверждение о том, что раскрываемые наукой внутренние противоречия в предметах и явлениях природы и общества являются будто бы только свидетельством ошибок в мышлении, только логическими, а не жизненными противоречиями. Эти аргументы врагов диалектики полностью разоблачаются данными науки и практики.

Собранный за многие столетия истории естественных наук материал о строении и движении тел, о развитии растений и животных неопровержимо доказывает, что природе свойственны объективные внутренние противоречия, существующие независимо от сознания людей. Все предметы и явления имеют свою отрицательную и положительную сторону, своё прошлое и будущее, отживающее и развивающееся, старое и новое.

Эти стороны предметов и явлений называются противоположностями. Отношения (борьба) противоположностей, являющиеся двигательной силой развития, называются диалектическими противоречиями.

В процессе развития предметов и явлений, в их внутреннем содержании обнаруживаются сходные или отличные друг от друга черты. Эти различия бывают несущественными или существенными, а в определённых условиях доходят до прямой противоположности друг другу. Для правильного понимания закона борьбы противоположностей следует иметь в виду, что понятие противоположности имеет два значения:

а) для обозначения каждой из сторон противоречий, например, нового и старого, положительной и отрицательной сторон и т. д.

б) для обозначения высшей степени обострения противоречий, например, когда мы говорим, что противоречие между производительными силами и производственными отношениями капиталистического общества неизбежно превращается в противоположность.

Понятие различия обозначает сложность, неодинаковость предметов и явлений в их внутреннем содержании. Различия - одна из форм проявления противоречий. Основа существенных различий коренится в самой сущности предметов и явлений. Несущественные различия обусловлены побочными, менее важными, иногда даже случайными обстоятельствами.

ВНУТРЕННИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В НЕОРГАНИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ. Наука раскрыла внутренние противоречия в таком явлении природы, как механическое движение тел в пространстве. Как указывал Ф. Энгельс, "движение само есть противоречие; уже простое механическое перемещение может осуществиться лишь в силу того, что тело в один и тот же момент времени находится в данном месте и одновременно - в другом, что оно находится в одном и том же месте и не находится в нем. Постоянное возникновение и одновременное разрешение этого противоречия - и есть именно движение" [5].

Движущееся тело находится в определённом месте (поскольку тело реально существует в пространстве и по времени) и в то же время не находится в нём (поскольку происходит процесс движения тела). В этом факте проявляется противоречие прерывности и непрерывности пространства и времени.

К. В. И. Ленин писал: "Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и прерывности (времени и пространства). Движение есть противоречие, есть единство противоречий" [6].

Наукой давно были обнаружены противоречащие друг другу и в то же время присущие самой природе силы: притяжение и отталкивание.