Читаем Динамика науки методологический дискурс полностью

24.      Поппер К.Р. Предположения и опровержения: Рост научного знания. М.: ООО «Издательство ACT». 2004. 638.

25.      Постнеклассические практики: опыт концептуализации. Под ред. В.И. Аршинова и О.Н. Астафьевой. - Санкт-Петербург: Mipъ, 2012. 535 с.

26.      Проблемы творчества: Сб. докл. Самара: Изд-во НТЦ. 2004. 43 с.

27.      Розенталь И.Л., Архангельская И.В. Геометрия, динамика, Вселенная. - М.: УРСС, 2003. - 199 с.

28.      Розин, В.М. Традиционная и современная философия / В.М. Розин. - М.: Книжный дом Либроком, 2014. - 400 с.

29.      Рузавин Г.И. Методология научного познания. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. 287 с.

30.      Сачков Ю.В. Научный метод. Вопросы и развитие. М: Едиториал УРСС, 2003. 160 с.

31.      Синергетическая парадигма. Синергетика инновационной сложности. М.: Прогресс-Традиция, 2011. - 496 с.

32.      Степин, B.C. Философия и методология науки / B.C. Степин. - М.: Академический проект, 2015. - 716 с.

33.      Тюняев А.А. Организмика - фундаментальная основа всех наук. Том I. - М.: Ин, 2000. - 368 с.

34.      Фейерабенд, Пол — Наука в свободном обществе Год издания: 2009 Издательство: «АСТ». - 384 с.

35.      Философия науки и техники. 2016. Том 21. № 2. - 197 с.

36.      Философия науки. Вып. 18: Философия науки в мире сложности / Отв. ред.: В.И. Аршинов, Я.И. Свирский. -М.: ИФ РАН, 2013.

37.      Философия науки. Вып. 9: Эволюция творческого мышления / Отв. ред. А.С. Майданов. - М.: ИФ РАН, 2003.

38.      Эйнштейн А., Инфельд Л. Эволюция физики. - М.: Молодая гвардия, 1966. - 267 с.

39.      Энциклопедия эпистемологии и философии науки.- М.: Канон+, 2009,- 1248 с.

40.      Deutsch R., Jozsa R. Rapid solutions of problems by quantum computation. - Proc. Roy Soc. London. Ser. A, 449, 1992.-p. 553-588.

41.      Herfel W. E., Hooker C. A. Cognitive Dynamics and the Development of Science // Boston Studies in the Philosophy of Science. 1997. Vol. 192: Issues and Images in the Philosophy of Science. P. 127-172.

42.      Sankey H. Kuhn's Ontological Relativism // Boston Studies in the Philosophy of Science. 1997. Vol. 192: Issues and Images in the Philosophy of Science. P. 305-320.

43.      Zuev, V.V. "Project of a theoretical biological systematics: on a way to rapprochement biological systematics and ge netics",Eastern European Scientific Journal, 2014, no. 2, pp. 23-48.


Оглавление

      3

      4

      11

      16

      24

      28

      37

      52

      60

      68

      71

      78

      88

      94

      100


Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука