Диверсант. Искусство активной разведки

Требуется подумать о пропаганде. Но сначала я проведу небольшой ликбез. У нас сейчас расплодилась великая куча книжек о пропаганде, пиару, рекламе и тому подобным дисциплинам. Большая часть из них — почти полностью для нас бесполезны. Вы можете их читать просто для ознакомления. Это будет очень хорошо, поскольку расширит ваш кругозор. Для нас, однако, эти книги не годятся. В них говорится либо о буржуазной пропаганде, либо о коммерческой рекламе. Эти явления совершенно нам чужды и враждебны, а те, кто предлагает нам использовать методы пиара, — совершенно не понимает разницы между буржуазной и революционной пропагандой. Цель буржуазной пропаганды — это обман людей. Буржуазные пропагандисты, которых у нас теперь называют отвратительным словом «пиарщики», обманывают народ, вводят его в заблуждения, поощряют в нем самые дикие суеверия. Революционная пропаганда по своим целям противоположна пропаганде буржуазной. Революционная пропаганда просвещает народ, избавляет его от иллюзий и суеверий, побуждает его к живому творчеству. Именно поэтому пролетарская пропаганда не может действовать буржуазными методами. Во всех этих книжках по маркетингу и пиару рассказывается о том, как бы человека обмануть, как бы подсунуть ему плохой товар по высокой цене, как бы ввести его в заблуждение. Наша же цель — избавить человека от заблуждений. Однако знать буржуазные методы пропаганды вам просто необходимо. Вы должны понимать, как действует наш враг. Только так вы сможете эффективно ему противостоять. Поэтому я призываю вас читать буржуазные пропагандистские книжки, но упаси вас Бог использовать приемы оттуда на практике. Это может только дискредитировать наше движение.

Теперь же, когда я разоблачил буржуазную пропаганду, можно описать правила пропаганды революционной.

Первое правило революционной пропаганды таково: говори людям то, что они хотят от тебя услышать. Возможно, это покажется вам глупым, а возможно, — что банальным. Некоторые де и вовсе подумают, что это отступление от принципов пропаганды, провозглашенных мною ранее. Все это, конечно же, не так. В действительности это правило основано на принципах диалектического материализма. Первично бытие, а сознание вторично. Это значит, что в основе наших идей и представлений лежат условия нашей повседневной жизни. Более того, наши идеи определены нашими жизненными условиями.

Поэтому самая эффективная пропаганда — это пропаганда, отвечающая нуждам масс. Вот бывает часто так: приходит агитатор в деревню и начинает там про диалектику, про Альтюссера, про «новых левых» загибать. А люди-то его и не слушают. Им не до Альтюссера сейчас. У них и без него полно проблем: зарплата маленькая, водопровода нет, перебои с электричеством, в магазине цены высокие и тому подобное. Если ты агитатор в деревне, то ты должен о проблемах конкретно этой деревни и говорить. Не надо тебе про Альтюссера рассказывать, — говори о старых коровниках, которым требуется ремонт! Разумеется, это работает не только в деревне. Если ты агитируешь студентов, то не говори о коровниках, а говори про Альтюссера. Притом говорить ты должен с людьми так, чтоб они тебя поняли. С интеллектуалами — говори сложно и многозначительно. Сойдешь за умного. С отсталыми группами населения — говори просто. С офисными хомячками надо говорить не очень сложно, но и не упрощенно. Разумеется, ты должен не только говорить людям приятное. Ты все же агитатор!

Посылают тебе к людям агитировать, а не петь им песни. Поэтому ты не только должен говорить им приятное, но и вворачивать при этом нужные нам смыслы. Вот говоришь ты, к примеру, о коровниках, требующих срочного ремонта, на который нет денег. А при этом должен как-нибудь вспомнить, что при Сталине-то такого не было или рассказать людям о том, как такие проблемы решают крестьяне мятежных районов Южной Америки. Говори с людьми на интересные им темы, говори с людьми на понятном им языке. Но не забывай при этом, что ты — агитатор, твоя задача — пропаганда.

Итак, первый принцип вам стал теперь ясен. Переходим ко второму. Искусство, как мы знаем, — выражает общее через частное. Именно в этом его историческая сила и предназначение. Пьеса «Вишневый сад» Чехова показывает нам процесс разорения русских помещиков.