Дневник Аделины Блейз. Часть 1

— Видишь ли, в магии много подобных проти­воречий, в ней все построено на контрастах. Да, ты должен иметь внутреннее знание того, что нужное тебе событие свершится. В то же время, у тебя нет ни малейшей уверенности в том, что так оно и бу­дет. Противоречие? Вроде бы да. На деле же это проявление еще одного важного магического зако­на. Все тот же контраст: чтобы получить все, надо от всего отказаться. И, наоборот, отказавшись от всего, ты все получаешь. Суть в том, что, пока ты заинтересован в получении конкретного результа­та, ты его никогда не получишь — как я уже не раз говорил, желания не сбываются. Твоя магия про­сто не будет работать. Но когда ты откажешься от желаний, когда результат твоей деятельности бу­дет тебе безразличен, желания начнут сбываться. А почему? Потому что тогда они станут желания­ми Духа. Ты намереваешь что-либо, то есть при­лагаешь намерение для получения результата — не потому, что хочешь этого, не потому, что такое желание тебе диктует твое раздутое эго. Ты на­мереваешь конкретный результат, потому что это нужно в данный конкретный момент, потому что такова воля Духа. И, когда я слегка коснулся тебя и девушек своей волей, я делал это не для того, чтобы поразить ваше воображение, — просто так было нужно, это действие было продиктовано Ду­хом. Подобные демонстрации дают возможность убедиться, что во всем этом что-то есть. Опять же, все это делал не я: этот эффект произвел Дух, я же выступил лишь в роли его проводника. Я это все к тому, чтобы ты понял: желания мага не являются желаниями в обычном понимании этого слова. Маг не принадлежит себе, он принадлежит Духу. По­нять это можно, а вот принять... — Сергей как-то печально улыбнулся. — Проблема в том, что приня­тие многих магических истин невозможно на уров-

не интеллекта — оно должно пройти через сердце, через душу. Если я тебе скажу, что маг должен от­казаться от себя, то ты, подумав, согласишься — вроде бы это звучит логично. Но твое понимание будет внешним, интеллектуальным. Внутри ты останешься таким же, как был, тебя будут разди­рать все те же привычные человеческие желания. И, чтобы избавиться от них, отказаться от себя, тебе придется пройти через невообразимые бит­вы с собой, со своим эго. Звучит, может, несколько напыщенно, но это действительно так, — он снова мягко улыбнулся.

— Чем больше я узнаю про магию, тем меньше она мне нравится... — проворчала Ольга. — Есть во всем этом что-то ненормальное. Я бы сказала — сатанинское.

— Оля, опасность кроется не в магии как тако­вой, а в нашем отношении к ней. В том, для чего мы пытаемся использовать магию — для духовного ро­ста или для удовлетворения своих амбиций.

— Сергей, вспомнила, я как раз хотела спро­сить! — перебила его Вика. — Пока не забыла! Пом­нишь, ты рассказывал о потоках? Говорил, что все потоки представляют собой ипостаси некой изна­чальной силы. Но как быть с потоками, несущими смерть и разрушение? Как относиться к тем же сатанистам, террористам всех мастей и рангов? Не­ужели все это тоже ипостаси Духа? На мой взгляд, логичнее говорить о двух видах потоков: божествен­ных и сатанинских. Одни несут жизнь и развитие, другие — смерть и разрушение. Или не так?

— Все действительно не так, — покачал голо­вой Сергей. — Одна из главных задач изначаль­ной силы, как я упоминал, состоит в обеспечении экспансии жизни. А еще точнее — в обеспечении потенциала развития, потенциала роста. Но рост может проявлять себя в самых разных формах, в том числе, и в совершенно чудовищных с нашей

точки зрения. По большому счету, силе безразлич­но, какой рост обеспечивать: увеличивать число добропорядочных христиан или взращивать от­ряды террористов. Есть ниша, есть возможность для роста — сила его обеспечивает. Да, где-то ра­стут прекрасные цветы, а где-то — ядовитые ко­лючки. Ну и что?

— Хорошо, но почему тогда в том же христи­анстве идет деление на белое и черное, ангелов и демонов, Бога и Сатану?

— А кем был Сатана до того, как стал Сата­ной? — поинтересовался Сергей. — Не Денницей ли, самым совершенным творением Бога? И не были ли бунт Денницы, его непокорность заплани­рованы самим Богом? В конце концов, должен же был кто-то делать черную работу. И, когда Сатана творит свои грязные дела, то все это, как утверж­дается в христианстве, делается с Божьего попу­щения. Так что в данном случае я вижу все ту же игру в куклы: на одной руке добрая кукла, на дру­гой — злая. Хотя кукловод все равно один, и на­мерения у него самые благородные. Вообще, я не удивлюсь, если однажды окажется, что Денница до сих пор верно служит Богу. Что только самому совершенному своему творению Бог мог доверить роль воплощенного зла. Никто другой с этим про­сто бы не справился.

— Так можно далеко зайти, — усмехнулся я. — Получается, что, когда сатанисты молятся Сатане, они все равно обращаются к Богу?