Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Гл. 2. Иисус Христос входит в Капернаум; услышали, что Он зашел в дом, и вот собралось много народа, так что наполнился не только весь дом, в коем был Спаситель, но и при дверях не было места. Господь по обыкновению учил. Вот приносят к Нему человека, расслабленного жилами. Так как народу было множество и теснота непомерная, то четверо носильщиков взобрались на крышу, разобрали ее и опустили чрез нее больного на пол, где был Господь. Видя веру их, Спаситель сказал расслабленному: «Чадо, отпущаются тебе грехи твои». Смотрите, как овцы чуют доброго Пастыря и стремятся слышать слово Его: где ни появлялся Иисус, всюду встречали Его несметные толпы народа. А как очевидно было для всех Божественное могущество Господа: все, нимало не размышляя, приносили для исцеления больных или сами приходили в совершенной уверенности, что Божественный Чудотворец может исцелить всяку болезнь и всяку язю.

Спаситель больному говорит: «Чадо, отпущаются тебе грехи твои», а не: «Исцеляется болезнь твоя», потому что грехи — главная причина болезней. Далее видим, что некоторые из книжников, тут сидевших, подумали только об Иисусе Христе, что Он богохульствует, — и Он уразумел духом Своим их помышления сердечные и обличил их, снова сказав расслабленному: тебе глаголю: востани, и возми одр твой, и иди в дом твой. Вольной, который прежде мог только лежать, вдруг встает (чудо), берет одр (новое чудо) и идет (большее чудо) в дом свой при виде всех. Народ поражен был увиденным и весь громогласно прославил Бога, признавшись, что он никогда не видал ничего подобного. Слава Тебе, Божественный Чудотворче, Агнче Божий, приявший недуги наша и болезни наша понесший!

Ст. 13 и далее. Затем Господь идет к морю; весь народ за Ним, а где народ, там и проповедь Спасителя: Он и здесь их учит. Так Спаситель дорожил каждым случаем к сеянию слова Божия; так Он искупал время. На пути Он увидел Левию Алфеова, сказал ему: «Иди за Мной». И тот пошел — так непреоборимо сильно слово Творца! Спаситель благоволил зайти в дом его и возлечь; вместе с Ним и с учениками Его возлежали многие мытари, эти жестокие и хищные сборщики податей, и другие люди, не отличавшиеся праведностию: они шли за Иисусом из Капернаума и вместе с Ним зашли в дом Левии. Господь был столько благ и смирен, что ел и пил вместе с ними у новоизбранного Апостола, Книжники и фарисеи, оправдывающие себя пред человеки и высоко о себе думавшие, вероятно, думали найти в этом повод обвинить Спасителя человеков во грехе и сказали ученикам Его: «Зачем учитель ваш с мытарями и грешниками ест и пьет?» Господь, услышав это, премудро ответил им: «Не требуют врача здоровые, но больные. Я пришел призвать к покаянию не праведников, а грешников».

Так и мы, удостоенные быть пастырями стада Христова, должны есть и пить со всеми и не оскорблять своих пасомых отказом участвовать в их трапезе. С овцами по-овечьи и жить надобно, то есть не чуждаться приличий и обычаев, принятых между пасомыми. Нужно, по Апостолу, всем быть вся, да всяко некия спасем (Ср.: 1 Кор. 9, 22).

Вскоре сделана была другая придирка. Ученики святого Иоанна Крестителя и фарисейские постились. И вот они пришли и сказали Ему: «Почто мы постимся, а Твои ученики — нет?» Премудрый ответ на это Спасителя известен. Из ответа Его видно, как много щадил Он немощь учеников Своих. Он уподобил их ветхой ризе и мехам ветхим. Какое прекрасное, остроумное, светлое уподобление. Не точно ли каждый Апостол, избранный из учеников Ветхого Закона, из людей, обветшавших от страстей и грехов, слабых по уму и сердцу, — похож был на ризу ветхую, к которой нельзя было пришить нового плато без опасности сделать пришивкою нового плата к ветхой, изношенной ризе большую дыру. Надобно было обновить, переродить их и тогда уже заставлять их исполнять требования Нового, лучшего Завета. Или иначе: не точно ли похожи были апостолы в известном отношении на мехи ветхие, в которые нельзя было вдруг налить нового вина благодатных требований Нового Завета. Апостолы не вынесли бы их по слабости своей природы, слова Спасителя могли показаться им жестокими, и они не стали бы слушать Его или даже оставили бы Его и таким образом погибли. Потому-то в заключение и прибавил Спаситель, что вино новое надобно вливать в мехи новые. Л когда стали апостолы людьми новыми? По сошествии на них Святого Духа. Тогда и сами они познали свое обновленное состояние и всем проповедовали: аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17).