Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Пастыри стада Христова! Это относится к вам: вы сами, может быть того не замечая, сшиваете возглавийцы под всякий лакоть руки человеческой и сотворяете покрывала над всякую главу всякого возраста: вы не возвещаете своим прихожанам строгости правил христианской жизни; вы мягко стелете им, чтобы заслужить их любовь, деньги и награды. Но горе вам... души развращаются, грешники погибают, а крови их от рук ваших взыщет Господь... Се, Господь на возглавия ваша... и отторгнет я от мышц ваших... и растерзает покрывала ваша, и отъимет люди Своя от руки вашея.

Гл. 14, ст. 13 и далее. И быстъ слово Господне ко Мне глаголя: сыне человечъ, земля аще согрешит Ми, еже пастися грехом, и простру руку Мою на ню и сотру утверждение хлебное и пущу на ню глад и возму с нея человеки и скоты.

Какое могущество и величие Бога Живого, истинного. Так может говорить только Владыка Своих созданий, Царь всей земли. Так земной царь обещает во гневе своем погубить буйных, мятежных подданных и отнять имения их: их землю, деньги и все движимое достояние, которым он может располагать, как верховный обладатель своего народа. Господи! Слово Твое, изрекаемое пророками, равно сильно, равно величественно, как и Ты: оно — равно Тебе. И это для меня есть лучшее доказательство, что пророки изрекали не свое, а Твое слово.

Ст. 14—20. И аще будут сии трие мужие среде ея, Ное и Даниил и Иов, тии во правде своей спасутся, глаголет Адонаи Господь: аще и звери злыя напущу на землю и умучу ю, и будет в пагубу, и не будет проходящаго сквозе ю от лица зверей, и аще будут трие сии мужие среди ея, живу Аз, глаголет Адонаи Господь, ни сынове, ни дщери их спасутся, но токмо сии едини спасутся, а земля в потребление будет: аще же наведу на ту землю мечъ и реку: мечъ да пройдет землю, и возму от нея человека и скота, и три мужие сии будут среди ея, живу Аз, глаголет Адонаи Господь, не избавят ни сынов, ни дщерей своих, но тии едини спасутся: аще же и смерть пущу на землю ону и излию ярость Мою на ню в крови, еже потребити от нея человеки и скоты... тии в правде своей спасутся и избавят души своя.

Какая неумолимая правда! Какая творческая власть и сила!

Гл. 15, ст. 6—8. Сице глаголет Господь Бог: якоже лоза виноградная в древех дубравных, юже дах на потребление огневи, тако дам живущыя во Иерусалиме: и дам лице Мое на ня, от огня изыдут, и огнь пояст я: и уведят, яко Аз Господь, егда утвержду лице Мое на них: и дам землю в пагубу, зане впадоша в грех, глаголет Адонаи Господь.

Израильтяне уподобляются обрезанной виноградной лозе, брошенной на сожжение, как никуда не годной (2 Цар. 23, 6). Господи! Даруй мне всегда памятовать, что я пред Тобою как злак, или лучше — как ничто. Даруй мне крайнее смирение в мыслях моих.

Гл. 16, ст. 2 и далее. Господь говорит чрез пророка жителям (дщери) Иерусалима: сыне человечъ, засвидетельствуй Иерусалиму беззакония его и речеши: ...корень твой и бытие твое от земли Хананейски: отец твой Аморреанин и мати твоя Хеттеаныня (1 Моис. 10, 16 и 1 Моис. 27, 46), то есть самый корень твой нехороший, испорченный): и рождение твое, в оньже <день> родилася ecu, не отрезаша ти пупа, и водою не омыта тя на спасение, ни солию осолиша [66], ниже пеленами повита: и не пощаде тебе око Мое, еже сотворити тебе едино от всех сих, из сострадания к тебе, и отвержена была ecu на лице поля стропотством души твоея (то есть вела полевую, кочующую жизнь), в день, в оньже родилася ecu.

Как хорошо было бы сказать это людям, гордящимся своим происхождением. Часто бывает, что корень у таких людей бывает очень испорчен или, по крайней мере, разнороден: отец бывает француз или другой какой нации, а мать бог знает какая.