Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Как у нас извращен порядок нравственной жизни! Мы повинуемся тому, кому следовало бы противиться всею силою души, и противимся иногда всеми силами Тому, Кому мы обязаны совершенным повиновением. Творец наш имеет неотъемлемое и неоспоримое право на наше совершенное Ему повиновение, как Виновник нашей жизни и нашего благополучия; и пусть бы еще это повиновение было для нас тягостно, мучительно, как повиновение рабов жестокому господину, пусть бы от этого повиновения получал хоть какую-нибудь выгоду Господь наш с ущербом наших выгод, нашего благосостояния. Но этого никто не может сказать: искреннее повиновение Господу легко и животворно, как повиновение добрых, нежных детей нежнейшим родителям; Господь, Который Сам дает всем живот, и дыхание, и все, ничего не приобретает от нашего повиновения Ему; мы не только не теряем ничего, детски повинуясь Ему, — напротив, приобретаем все. Как добрые родители не отказывают ни в чем своим добрым и послушным детям, так Отец Небесный, Отец щедрот и всякия утехи (2 Кор. 1, 3) ничего не жалеет для послушных чад Своих: Он дарует им любовь Свою, которая дороже и приятнее всего на свете, дарует мир их душе, превосходяй всяк ум (Фил. 4, 7), и животворную радость, которой никто не может отнять у них и которая служит залогом будущих нескончаемых радостей в светлых обителях на небе. Не гораздо ли лучше поэтому взять твердое намерение повиноваться Богу во всем, а диаволу непременно и всеми силами, до крови, противиться как твари, притом враждебной Богу, которая не имеет решительно никакого права на наше повиновение ей; которой, напротив, как падшей и находящейся в непримиримой вражде с Богом, мы обязаны при самом рождении, в таинстве крещения, противиться всеми силами. Будем же противиться ему во всем, и он убежит от нас. Если мы в постоянном плену у него, если он постоянно находится при нас, то оттого именно, что мы нисколько не противимся ему. А сколько у нас прекрасных средств к обороне от него: сладчайшее и всесильное имя Господа Иисуса, Его Животворящий Крест составляют ужас и страшный бич для диавола и его аггелов; надобно только с сознанием и верою произносить почаще краткую молитву ко Господу: Господи, помилуй и спаси мя — и делать на себе изображение Животворящего Его Креста.

Приближитися Богу, и приближится вам: очистите руце, грешницы, исправите сердца ваша, двоедушнии: постраждите и слезите и плачитеся: смех ваш в плачь да обратится, и радость в сетование.

Бог всегда готов принимать нас, как отец чад, в объятия любви Своей. Но мы сами, несчастные, бежим на страну далече от Отца Своего Небесного, претерпевая там, вдалеке от Него, все бедствия, какие необходимо должны постигнуть разумную тварь, оставившую Своего Творца, Источник духовного света, жизни и блаженства. Бежим мы от Него своим умом, который помышляет только о мире и о том, что в этом мире, об его суетных удовольствиях и о средствах к их снисканию и умножению; бежим от Него своим сердцем, которое привязывается к здешней жизни и ее благам, к людям, соединенным с нами узами крови или свойства, или к временным благодетелям, оказавшим какие-нибудь неважные благодеяния в жизни семейной или общественной, бежим от Него, наконец , своею волею, которая не любит исполнять Закона Божия, а любит творить похоть мира и диавола. Приближитесь, приближитесь к Богу, и Он опять приближится к вам со Своим миром, радостию и блаженством!

Ст. 13—14. Слышите ныне, глаголющии: днесь или утре пойдем в он град и сотворим ту лето едино, и куплю деем и приобретение: иже не весте, что утре случится: кая. бо жизнь ваша? Пара бо есть, яже вмале является, потом же изчезает.

Жизнь наша в руках Божиих: мы не можем расчислить наверное, будем ли живы завтра. Мы — слабое и мимолетное творение; наша жизнь — как пар, на короткое время являющийся и потом исчезающий. Какое побуждение к тому, что всякою минутою жизни пользоваться благоразумно, искупать время, по Апостолу.

Гл. 5. Обращение к богатым с глубоким сожалением о горькой участи, имеющей постигнуть их и любимый ими металл, и с упреком в притеснении ими бедных. — И к бедным — с отеческим убеждением: терпеть до пришествия Господня.

Гл. 5, ст. 9—10. Не воздыхайте, братие моя, говорит он, друг на друга, да не осуждени будете: се, Судия пред дверьми стоит. Образ приимите, братие моя, злострадания и долготерпения, пророки, иже глаголаша именем Господним.

Первое соборное послание святого апостола Петра

Гл. 1, ст. 17—19. И аще Отца называете нелицемерно судяща комуждо по делу, со страхом жития вашего время жительствуйте, ведяще, яко не истленным сребром или златом избавистеся от суетнаго вашего жития... но честною Кровию, яко Агнца непорочна и пречиста Христа.