Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

И любить-то ближнего надо не по–своему, а по Божьему, то есть не по своей воле, а по Божией. Паша воля — любить бы только любящих нас, а врагов или неприятных нам почему-либо людей презирать, ненавидеть, гнать; но Бог хощет, чтобы мы их-то тем более и любили, как больных; чтобы и мы-то сами, как больные самолюбием, гордостию, презорством и злобою, врачевали себя любовию и смирением, прилагая этот всецелебный пластырь и на их сердечные раны. Исправляя духовные болезни других, отнюдь не надо быть высокомерным, озлобляться или сердиться и выходить из себя и думать не о пользе ближнего, а о самом себе и служить своему самолюбию и вообще своим страстям; любовь не раздражаетсялегкомысленными или гордыми и высокомерными и злыми словами и поступками ближнего: она долгопгерпит, милосердствует, не раздражается, не гордится, не мыслит зла(1 Кор. 13, 4, 5), не ставит всякое слово в строку, а все прикрывает, да то и ладно: ибо что покроешь снисхождением, то часто удобно проходит само собою. Итак, врачующему других надо быть самому здоровым, чтоб не сказали врачуемые: врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23); именно необходимо быть кротким, смиренным, незлобивым и долготерпеливым. Если врачуемый заметит, что ты сам зол и сердит и не любишь его, то он внутренно будет презирать и ненавидеть тебя и ничем ты на него не подействуешь, ибо зло злом не исправляется, а добром. Побеждай благим злое(Рим. 12, 21). Искорени наперед в себе то, что хочешь искоренять в других.

Попечения о житейском, как мгла, застилают мысленный горизонт души и помрачают сердечные очи и связуют душу. Но не беспокойся ни о чем, а возложи всю печальи заботу наГоспода, по поставлению духоносного Апостола (1 Пет. 5, 7).

Не ради о трате на других: она — предобручение новых и больших щедрот Господних к тебе.

Иной как будто молится Господу, а сам работает диаволу, гнездящемуся в сердце [74] .потому что молится устами только, а сердце его холодно, не чувствует и не желает того, чего уста просят и что говорят, и далече оно отстоит отГоспода (Ср.: Мф. 15, 8; Ис. 29, 13). Также есть много причастников, от нихже первый я(1 Тим. 1, 15), которые причащаются Тела и Крови Христовой неискренно, не с великою любовию, а только устами и чревом, с маловерием, холодностию, с сердцем, пристрастным к пище и питью, деньгам или склонным к гордости, злобе, зависти, лености, и сердцем далече отстоят от

Того, Кто весь есть Любовь, Святыня, Совершенство и Премудрость и Доброта Неизреченная. Таковым надо глубже входить в себя и глубже каяться и глубокомысленнее размышлять о том, что есть молитва и что — Причащение. — Хладность сердца к Богу, к молитве — от диавола: он есть хлад тартара; а мы, как чада Божии ^у ,возлюбим Господа горячайшею любовию. Даруй, Господи, ибо безТебе не можем творити ничесоже (Ср.: Ин. 15, 5): ведь Ты —все для нас, а мы — ничто; Ты из небытия в бытие привел нас

[75]и всем снабдил.

Я, как пес, возвращаюсь на свою блевотинуили, как свиния, омывшись, в кал тинный(Ср.: 2 Пет. 2, 22). После омытия Пречистою Кровию Господа опять согрешаю теми же грехами, от коих омылся; а иногда, по хладности и маловерию, и не омылся. Зачем же и малодушествую, когда враг стужает мне за служение ему? Достойная поделоммоим вое приемлю.Но, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем

(Ср.: Лк. 23, 41–42) и избави мя из руки льстивого велиара [76]. Аминь.

Христианину, волею или неволею согрешающему, напоминай чаще о его достоинстве, что он обожен и что наше естество посаженона престоле с Богом Отцем (Ср.: Еф. 2, 6) [77]Сыном и Духом Святым; еврею, магометанину, язычнику при случае скажи, чего они лишаются чрез свое косненис в неверии, скажи им, как возвышено наше естество Сыном Божиим, как облагорожено, облагодатствовано; христиан увещевай оставить грехи ради такого благородства их природы; неверующих привлекай к вере Христовой.

Великая ектения. Все мы — едино тело ^у; в ектений перечисляются члены тела. Таков характер всего Богослужения — вечерни, утрени, Литургии. С каким духом, с какою возвышенностию мыслей, с какою любовию священник должен молиться Богу!

Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих; значит сознавать, что оскорбил ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно Святого и бесконечно гнушающегося грехом; значит всею душою желать исправления и заглаждения грехов.