Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Сердце наше просто, единично и не может потому работать двум господам: Богу или мамоне(Мф. 6, 24), то есть богатству; значит, нельзя служить искренно Господу и вместе иметь пристрастие к деньгам, к вкусным яствам и напиткам, к красивым одеждам, к разным до страсти занимающим нас вещам, к нарядному жилищу: ибо все это относится к мамоне. — Да и недостойно человека работать богатству, ибо оно — земля и прах. — Все показанные вещи, если мы привязываемся к ним сердцем, одебеляют его, земленят и от Бога и от Матери Божией и всех святых, от всего духовного, небесного и вечного отвращают нас и привязывают нас к земному, тленному, временному, также и от любви к ближнему отвращают. К довершению всего сказанного — надо еще то сказать, что дух привязанности к земному, щадения и жаления земного есть дух диавольский, и диавол сам вселяется в человека чрез привязанность его к земному; он нередко входит в наше сердце, как наглый победитель, чрез мгновенное пристрастие к земному, не отвергнутое тотчас, — помрачая, подавляя, умерщвляя дух нага и делая его неспособным ни к какому делу Божию, заражая его гордынею, хулою, ропотом, презорством святыни и вообще ближнего, противлением, унынием, отчаянием, злобою…

Откуда возьмется иногда у человека жадность звериная? Бывши бедняком и бездомным, иной рад был приметаться у чьей-либо трапезы и был таким скромником, что, кажется, и воды не замутит, и таким добреньким, что, кажется, хоть на шею садись. Но лишь сделается самостоятельным человеком, станет своими трудами доставать хлеб–соль и все прочее, как польются к нему щедро дары Божии, — и сделается он жаден к пище, питью, лакомствам, деньгам, нарядам. Угрюм и неприступен для людей; если сидит он с другими за столом, то, кажется, так и готов один пожрать все яства, лакомства и напитки и другим ничего не оставить, — и жалеет он для других всего хорошего, приятного и ценного; и сидит он гордым оком и несытым сердцем(Пс. 100, 5); а ведь не подумает о том, что сам куска черного хлеба не стоит; не подумает, что все это он имеет от пренеисчетных щедрот Господа, кои и его должны возбуждать к щедрости другим. — О слепота! О жадность! О гордость! О неблагодарность!

Иная как оденется в шляпки да в мантильи, так и ног, кажется, под собою не слышит, и никого себе не равняет, и целою головою выше всех ходит. А иной как оперится, войдет в чины, получит теплое место, станет получать хорошее содержание — к нему иногда и приступу нет. Поднимет нос — да и знать никого не хочет.

Душа проста, как Бог Прост. Потому если Бог почивает в душе — то с Ним вместе никак не может быть диавол: ибо

кое общение свету ко тьме?(2 Кор. 6, 14.) — Равно, где есть диавол, там нет Бога. Впрочем, где только есть козни вражии, а нет согласия на грех, там есть Бог. Свят ecu, Боже наш, и во святых почивавши [188]

.

Для того обуреваемся мы скорбями, для того попускает нам Бог быть погружаемыми от грехов и страстей, чтоб мы их совершенно возненавидели и не давали им в сердце ни малейшего приюта. Нам необходимы скорби: ибо если, несмотря на скорби, коими Бог наказывает нас за грехи, мы все-таки сочувствуем грехам и любим их как своих чад, и хулим внутренне святыню, то что было бы с нами, как бы мы любили грехи и бегали добродетели и даже хулили ее, если бы Бог, Этот премудрый Врач душ наших, не попускал на нас за грехи скорбей? — Мы прилепились бы совершенно ко греху и погибли бы в нем, ибо оброцы греха — смерть(Рим. 6, 23). Идут сии в муку вечную(Мф. 25, 46). — Но Отец наш Небесный

не хощет да кто погибнет, но да ecu в покаяние придут(Ср.: 2 Пет. 3, 9). — Итак, если скорбишь, — прилежи покаянию и исправлению своего сердца от страстей.

Как в комнате, по веем стенам которой развешаны зеркала, люди в той комнате отвсюду видят себя в зеркале: так святые в Боге — также отвсюду и везде видят себя в Нем, — и в самой вещи [189]они везде в Нем.

Баллы выставлять снисходительно.

Я один — мерзость. Кто, кроме меня, мерзость? Этого я не знаю; а себя знаю.

Что держит нас в забвении касательно будущего воскресения мертвых, будущего Суда, будущей муки и будущего вечного блаженства? Что привязывает нас к скоропреходящей, имеющей сгореть, земле (См.: 2 Пет. 3, 10)? — Сласти нищи и питья; нарядные тряпки; прелесть денег. — Что отчуждает нас от любви к Богу и к ближнему ^у? То же. — О слепота! О суета! О пустота!