До Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Две истории, относящиеся к временам Среднего царства, которые мы только что рассмотрели, были составлены и записаны в течение первой половины II тысячелетия до н. э., то есть до микенской эпохи в Древней Греции (около 1600 — около 1125 гг. до н. э.), в которую уходят корни самых ранних воспоминаний гомеровского эпоса. История Синухе, как и Одиссея, имеет дело с эпизодическими скитаниями героя, кульминацией которых является nostos (возвращение домой). Но, в отличие от Одиссея, Синухе путешествует по суше, предвосхищая конкретный эпизод из Одиссеи, и, как и Одиссей, путешествует по морю. Тем не менее место действия — Красное море, а не Средиземноморье. В древней египетской литературе различные варианты «Рассказа Синухе» и «Сказки потерпевшего кораблекрушение» сочетаются с переносом сцены в Восточное Средиземноморье, что привело к созданию в Египте «Злоключений Унуамона» — сочинения, которое во многом предвосхищает Одиссею Гомера (хотя описывает события, происходившие почти столетием позже, нежели в Илиаде и Одиссее. — Ред.), как это мы увидим ниже (после завершения нашего исследования произведений Среднего Египта).

Самое большое по размеру из уцелевших произведений литературы Египта времен Среднего царства известно под названием «Красноречивый поселянин». Египтяне любили высокопарную речь со всем ее тщеславием и цветистостью. Эта история демонстрирует египетскую способность одновременно вести рассказ прямо и просто и в то же время в стиле прославления и экстравагантной риторики. Жил-был поселянин Ху-н-Инпу, который выехал из Соляного поля (место, где он жил) с ослами, груженными товарами, которые он намеревался продать на берегу Нила (растения, соль, древесина и шкуры свирепых леопардов и волчий мех, а еще камни, растений благовонных семена, голуби и другая птица. Все это были Соляного поля хорошие дары). Жена снабдила его провизией, а также оставила немного для себя и детей на ожидаемое время отсутствия мужа. В пути некий человек по имени Джехутинахт положил свой завистливый глаз на ослов этого поселянина. Поскольку культивируемая земля в Египте бесценна, дороги были очень узкими. Поселянину пришлось вести своих животных по такому пути между водой с одной стороны и полем яменя с другой стороны. Чтобы украсть ослов, Джехутинахт придумал предлог, положив поперек пути одежду. Поэтому, чтобы не наехать на одежду, один из ослов поселянина объехал ее по полю и по пути съел несколько колосьев ячменя. И тут мошенник заявил, что отберет провинившегося осла. Поселянин отвечал, что знает хозяина участка как человека высоких принципов, который не допустит, чтобы такая несправедливость случилась в его владениях. Но мошенник отвечал, что никто не станет слушать бедняка, и набросился на него с побоями, к тому же отобрав у него ослов. Поселянину ничего не оставалось делать, как громко жаловаться на судьбу. После десяти дней жалоб, не получая от Джехутинахта никакого возмещения, поселянин пошел жаловаться домой к добродетельному хозяину земли. Последнего звали Ренси, и он в этот момент собирался покинуть дом и отправиться на своем служебном судне, которое он использовал (как египетские администраторы обычно делали) для служебных целей. Услышав жалобы поселянина, Ренси постарался через своего человека выяснить факты и обстоятельства, но сопровождавшие Ренси сановники пытались выгородить Джехутинахта из классовой солидарности (лживо утверждая, что поселянин не поселянин, а крепостной Ренси). И все-таки Ренси был объективным человеком, а поселянин продолжал изливать свои жалобы и в поисках справедливости обратился к Ренси как к «родному отцу простолюдина, мужу для вдовы, брату разведенной и потерявшим матерей защитнику». Речь поселянина была настолько убедительной, что Ренси сказал фараону: «Мой повелитель, я обнаружил одного из поселян, у которого действительно прекрасная речь. Его ограбил человек, находящийся у меня на службе, и он пришел ко мне пожаловаться на это». Царь решил, что Ренси должен будет соблюдать тишину и дать поселянину возможность продолжать высказывать свои жалобы, чтобы его красноречивые слова можно было бы записать, а папирус с записью речей доставить фараону. Царь был достаточно человечен, приказав, чтобы Ренси позаботился о том, чтобы жена поселянина и его дети были обеспечены (во время процесса записи жалоб), потому что знал, что такие поселяне приходят в долину Нила, когда продовольственные запасы у них в доме на исходе. Царь добавил: «И кстати, чтобы сам тот поселянин был телом жив, ты тоже позаботься: корми его. Но он не должен знать, что это ты его снабжаешь пищей!» Посему Ренси побеспокоился, чтобы поселянин и его семья были в достаточной мере снабжены едой и питьем.