Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике

«Поскольку затемняет и поскольку сажает,Поскольку приводит и поскольку полностью получает,Поскольку завершает и поскольку обладает,Поскольку вкушает и поскольку собирает,Поскольку присоединяет и поскольку реализует,Поскольку страдание, мучительное существование»[Гедун Дандар, 1, л. 7].

«Первый член затемняет восприятие объекта вообще и истинной сущности – отсутствия Я, в частности, второй сажает семя следующего существования, третий приводит в следующее существование, четвертый осуществляет получение скандх полного созревания следующего существования, пятый завершает процесс образования и получения скандх полного созревания следующего существования, шестой, опираясь на соединение трех – объекта, индрии и сознания, осуществляет благодаря собственной силе обладание изменением объекта, седьмой осуществляет благодаря собственной силе переживание трех – приятного, неприятного и нейтрального, восьмой осуществляет собирание скандх полного созревания следующего существования, девятый осуществляет присоединение к следующему существованию снова, десятый осуществляет реализацию следующего существования, одиннадцатый и двенадцатый вызывают страдание индивида, имеющего их в своем потоке»

[Гедун Дандар, 2, л. 17].

В Сутре «Десяти ступеней» говорится: