Дорога превращений. Суфийские притчи

Новолуние

Рассказ подчеркивает влияние внутреннего состояния человека на его восприятие внешней реальности и передает суфийское учение о необходимости «выправления» души и очищения сердца. Здесь просматривается также скрытая полемика с религиозными рационалистами – последователями Аристотеля, утверждавшими, что духовный мир недоступен для восприятия, в то время как мир физический отражается человеческими чувствами адекватно («Конечно, к раю Божьему пробиться // Не смог бы сквозь созвездия мой взор, // Но серп – как видел, вижу до сих пор!»). По мнению суфиев, «искривленность» души («ресница, что загнулась») как раз и мешает правильно воспринимать явления зримого мира.

Д. Щ.

Новолуние

В былые дни, в правление Омара,Когда заканчивался месяц старый,А новый наступал, и, глядя ввысь,Все мусульмане вместе собрались(Ведь сроков по Луне определеньеЕсть ясное Корана повеленье,

И все того приветствовать должны,Кто первый узрит новый серп Луны), —Вдруг некий юноша воскликнул:«Во?т он!» Но посмотрел Омар – и, ничего тамНе видя в небе, полном темноты,Сказал: «О юноша, ошибся ты!»А тот: «Не мог я в этом ошибиться!Конечно, к раю Божьему пробитьсяБессилен сквозь созвездия мой взор,Но серп – как видел, вижу до сих пор!»Омар в ответ: «Он мог тебе примниться:

Ты плюнь на палец и протри ресницы!»Когда ж послушно поступил он так,То стерся месяц, и сомкнулся мрак.Изрек халиф: «Ресница, что загнулась,Серпом в твоем виденье обернулась,Ресница луком для тебя была,И устремилась ввысь мечты стрела!Но, коль ресницы малое движеньеТакое вызывает искаженье,То что ж тогда способен видеть взор

Сквозь более внушительный засор?!.»

Покупка дома

Рассказ осуждает «прожектерство» чисто теоретических последователей суфизма, не желающих в действительности следовать духовному пути ( тарикату) для самоисправления. Разрушенный дом («развалины») – образ хаотического состояния внутреннего мира таких людей, в то время как благоустроенный («настоящий») дом – символ души человека, ставшей обителью Божественного Света.

Д. Щ.

Покупка дома

Раз некий человек узнал о том,Что друг его купить задумал дом,И молвил, с ним гуляя средь развалин:«Когда бы не был этот дом развален,Да если б здесь пристроечка была,Да по соседству роза бы цвела,

Да сбоку красовалась бы терраска,Тогда бы это был не дом, а сказка!И если бы хозяин голодал,То он бы этот дом тебе продал!»А друг: «Ну нет, уж лучше я пойдуИ настоящий дом себе найду!Как хорошо, что я еще не рабХозяина по имени „когда б“!»

Проданный осел

Притча обличает лжесуфиев («свирепых псов», «воров»), слепое подражание обычаям и обрядам которых («и пил и пел за праздничным столом») наносит ущерб чересчур доверчивому «искателю духовности». О лжесуфиях Саади писал: «Раньше суфий был внешне распущен, а внутренне сосредоточен, а сейчас он внешне сосредоточен, а внутренне порочен!» («Гулистан», глава «О нравах дервишей», перевод Рустама Алиева).

Д. Щ.

Проданный осел