Дороги Средневековья. Рыцари, разбойники, кочевники, святые

Фридриха же всё это не смущало. Он прибыл в Иерусалим, зашел в храм Гроба Господня и сам себя короновал – потому что ни один священник не решился короновать отлученного от церкви. Однако спустя некоторое время в его европейских владениях начались проблемы: войска папы римского вторглись на территорию сицилийского королевства, в Германии взбунтовались вассалы, и Фридриху пришлось уехать. Если верить одному из современников, когда Фридрих уезжал, мясники и старики на улицах якобы бежали за ним и бросали в него потроха и куски мяса. Эта история кажется мне очень сомнительной: во-первых, вряд ли они могли разбрасывать мясо, а во-вторых, Фридрих был не тем человеком, который позволил бы себя оскорблять.

А настоящие крестовые походы на этом, в общем-то, закончились. Хотя, как я уже упоминала, многие историки причисляют к ним и войны крестоносцев в Прибалтике, и движения в Польшу и Литву, которые прекратились только в начале XV века после Грюнвальдской битвы. Другие говорят о крестоносной династии в Греции и о правлении Лузиньянов на Кипре. Были еще походы против турок-османов в конце XV и в XVI веке. И, конечно, нельзя забывать об испанской Реконкисте, продлившейся до 1492 года. Но борьба за Святую землю завершилась в 1291 году. За этот период – с 1095 по 1291 год – произошло очень многое, далеко не обо всех событиях я рассказала. Хочу, однако, поднять вопрос, на который историки тоже не могут ответить однозначно: какое влияние крестовые походы оказали на Восток и на Запад?

В период крестовых походов Восток и Запад не просто сходились и расходились в битвах, а довольно долго находились в контакте. И с университетских времен у меня сохранилось представление о том, что крестовые походы существенно отразились на их отношениях. Насчет Востока в общих чертах понятно: их грабили, убивали, потом они были вынуждены объединиться против европейских захватчиков, образовав новые политические силы. А что с Западом? Крестоносцы, возвращаясь домой, приносили с собой представление о другом мире, о других обычаях и нравах. Они повидали восточную роскошь – великолепие одежд, посуды, пиров, украшений, получили вкус к ней. В их замках ничего подобного не было – лишь холодные стены да в лучшем случае медвежья шкура на полу. Но на роскошь нужны деньги, а где их взять? С крестьян требовать бессмысленно, они и так уже платили оброк, еще и церковь собирала «саладинову десятину». К тому же вслед за крестоносцами в Европу приходили генуэзские и венецианские купцы, начала развиваться торговля с Востоком, пошли финансовые потоки. Так что эпоха крестовых походов – это время, когда в Европе прибавилось денег. Это не значит, что все разбогатели, но денег стало больше – в городах, у церкви, у феодалов. Экономические отношения начали менять средневековый мир, и это очень важно.

Пришла в Европу и восточная культура. Анна Комнина, дочь византийского императора Алексея Комнина, написала книгу о своем отце, где, в частности, обрисовала тот ужас, который Восток испытал при Первом крестовом походе, когда к ним пришли неграмотные, грубые, вонючие, мерзкие крестоносцы – поистине звери. Однако не все крестоносцы были неотесанными и невоспитанными – приезжали и священники, и люди, которые потом писали хроники, философские книги. Как раз в это время через Восток в Европу попадали многочисленные арабские труды – в частности, у арабов тогда было много античных сочинений, и Европа познакомилась, например, с Аристотелем, который изменил представления европейцев о мире. Я совершенно убеждена, что и потрясающий синий цвет средневековых витражей во многом появился под влиянием восточного искусства. Наверное, можно назвать еще многое. Часто приводится в пример арабский писатель и полководец Усама ибн Мункыз, рассказывавший о своей дружбе с тамплиерами: они позволили ему молиться в мечети Аль-Акса, которую превратили на тот момент в свою штаб-квартиру, и когда какой-то франк возмутился его присутствием, тамплиеры этого франка выкинули. Но это все-таки единичный случай.

Некоторые историки утверждают, что не было никакого настоящего общения – всё ограничивалось враждой и противостоянием, ни Восток ничего не получил от Запада, ни Запад от Востока. Великий историк Жак ле Гофф высказал мысль, которую потом повторяли на все лады: по его мнению, единственной пользой от крестовых походов стало знакомство европейцев с абрикосом. Я очень люблю ле Гоффа, но все-таки мне трудно с этим согласиться. Во-первых, многие крестоносцы попадали в плен к восточным правителям, и они не сидели там в земляных ямах, а общались. Общались Ричард и Саладин, Фридрих и Аль Камиль. Даже появление тамплиеров и госпитальеров, чье влияние видно по всей Европе, я причисляю к последствиям крестовых походов.