Читаем Дорогу осилит идущий полностью

Христофор Семенович не дождался утверждения устава общества, он умер от туберкулеза в Женеве 31 марта 1907 года (ст. ст.), «оставив по духовному завещанию, совершенному им 13 апреля 1905 года и утвержденному к исполнению московским окружным судом определением от 20 июня 1907 года, все свое состояние на цели учреждаемого общества». Останки Леденцова были перевезены в Вологду и преданы земле на Введенском кладбище, рядом с могилой его супруги Серафимы Николаевны.

По завещанию все его имущество должно было быть с наибольшей выгодой распродано, а на вырученные деньги составлен особый неприкосновенный капитал, поступающий в распоряжение общества. Доход с этого капитала необходимо было использовать на деятельность создаваемого при этих высших учебных заведениях Общества содействия успехам опытных наук. Проект устава общества после долгих проволочек был утвержден министерством 24 февраля 1909 года.

17 мая состоялось первое чрезвычайное общее собрание, и на нем по единодушно выраженному желанию собравшихся было решено исходатайствовать право на присвоение обществу имени его основателя. Концепция общества предполагала, что содействие ученым и изобретателям должно быть преимущественно практическим: предоставлением консультаций, оборудования, реактивов и материалов — и не ограничивалось только необходимым финансированием. Общество впервые в мире решило основную организационную проблему научно-технической модернизации, создав единый комплекс компетентной оценки идеи, выбора оптимального пути ее воплощения путем конструкторской или технологической разработки, осуществления необходимого финансирования и последующего доведения до промышленной реализации. Эта схема была многократно воспроизведена в период советской модернизации и легла в основу деятельности такой организации, как Всесоюзное общество изобретателей и рационализаторов (ВОИР).

Общество Леденцова создало инновационную инфраструктуру, включающую сеть экспертно-аналитических отделов, опытных лабораторий и производств в научных центрах, в которых разработчики новой техники могли воплощать свои изобретения. Общество могло брать на себя юридическую защиту изобретений. В конце XIX века, задолго до появления в США и Западной Европе промышленных технопарков и венчурных фирм, Леденцов создал в России эффективную систему управления техническим прогрессом и внедренческим предпринимательством.

Общество содействия успехам опытных наук и их практическому применению имени Х. С. Леденцова просуществовало всего девять лет — с 1909 по 1918 год. За столь малый срок оно сыграло огромную созидательную роль в судьбах научных и технических исследований, проводимых в Российской империи и СССР. В апреле 1918 года члены совета общества были приглашены в комиссию ВСНХ РСФСР для подготовки декрета об изобретательстве. Через полгода постановлением того же ВСНХ имущество и средства общества были национализированы.

Достижения общества впечатляют и заслуживают отдельного подробного описания.

Советская модернизация 30-х годов в полной мере воспользовалась плодами трудов вологодского подвижника. Приведем два примера.

Часть средств общества была потрачена на создание знаменитой московской выставки достижений народного хозяйства — ВДНХ. Исследования питомца леденцовского общества — академика Вернадского легли в основу советского атомного проекта…

Пример жизни и труда Христофора Семеновича Леденцова позволяет с высоты нашего исторического опыта реально оценить дела нынешних стремящихся к власти нуворишей. У каждого из них остается шанс войти в нашу историю по пути, проторенному вологодским меценатом…

Настала пора и для каждого из нас перестать надеяться на то, что жизненно насущное социальное и техническое перевооружение страны произойдет само собой, каким-то чудесным образом. Надо начинать снизу, самим строить гражданское общество на путях модернизации нашей экономики, осознавая личную ответственность за судьбу страны и народа. Работа найдется для каждого по его силам и талантам.

Как известно, тот, кто хочет действовать и получать результаты, находит средства, кто не хочет — находит причины.

Дорогу осилит идущий.

Перейти на страницу:

Все книги серии Москва, 2013 № 02

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука