Досье внеземных цивилизаций

Среди же греческих философов о внеземном существовании размышляли очень многие. Такая возможность признавалась и всерьез рассматривалась еще со времен Фалеса и ионийской школы. Анаксимандр и Анаксимен верили в существование иных обитаемых миров; после них так же думали Эмпедокл, Аристарх, Левкипп. Что до Пифагора, то публично он преподавал расхожие теории того времени, но в частных беседах не скрывал от близких учеников передовых мыслей о внеземной жизни. Можно долго перечислять имена философов, державшихся тех же взглядов.

Тех же верований придерживались египтяне, а кельты вернулись к древнему представлению о посмертном переселении душ на Солнце и в другие «небесные обители».

Латинский поэт Лукреций в поэме «О природе вещей» пишет: … Остается принять неизбежно, Что во Вселенной еще и другие имеются земли, Да и людей племена и также различные звери…

И далее следует такое глубокомысленное и красноречивое суждение:

Видим мы прежде всего, что повсюду, во всех направленьяхС той и с другой стороны, и вверху и внизу у ВселеннойНет предела, как я доказал, как сама очевидностьГромко гласит и как ясно из самой природы пространства.

А потому уж никак невозможно признать вероятным,Чтоб, когда всюду кругом бесконечно пространство зияетИ когда всячески тут семена в этой бездне несутсяВ неисчислимом числе, гонимые вечным движеньем,

Чтобы лишь наша земля создалась и одно наше небо,И чтобы столько материи тел оставалось без дела…

Бесспорно, эти воззрения еще не опирались на сколько-нибудь серьезные основания. Но как не восхититься при мысли, что уже тогда существовали столь поэтичные представления!

К несчастью, на смену этим хотя и лирическим гениальным прозрениям пришли пятнадцать веков ложного толкования священных книг, ослепляющего ум и оправдывающего его робость.

Человечество преклонилось — не навсегда, но надолго — перед знаменитым предписанием Тертуллиана: «Верующий ничего более не желает».

В эпоху Возрождения идея обитаемых миров вновь возродилась и достигла апогея к середине XVII века, когда философы и ученые, вдохновленные успехами оптики, давшей зрительную трубу, а затем и телескоп, со страстью обратились к наблюдению небесных тел. Широкая же публика познакомилась с ней благодаря остроумному Фонтенелю и его «Беседам о множественности миров», опубликованным в 1686 году. Конечно, этот тезис в книге защищается легковесно, что сильно уменьшает ее достоинства. Но мнение человека, до Вольтера считавшегося первым писателем, получило широкое распространение. Книга имела огромный успех. В том же году голландский астроном Гюйгенс защищал тот же тезис, используя гораздо более серьезные научные аргументы, в своем трактате «Космотеорос» («Созерцатель космоса»).

Очевидно, что теория не становится верной только потому, что у нее много сторонников. Но производит глубокое впечатление сам факт того, сколько знаменитых философов не побоялись рискнуть своей репутацией, утверждая, что неразумно представление о существовании жизни лишь на нашей планете. Как не привести, хотя бы частично, каталог из книги замечательного астронома Камиля Фламмариона «Множество обитаемых миров», относящийся к одному только XVIII веку? Здесь мы найдем имена Лейбница, Бернулли, Ньютона, Уистона, Дерема, Сведенборга, Вольтера с его «Микромегасом», Бюффона с «Эпохами природы», Шарля Бонне с «Аналитическим опытом» и «Созерцанием природы», Кондильяка с «Логикой», Ламберта с «Космологическими письмами», Мармонтеля с «Инками», Байи с «Историей древней астрономии», Лафатера с «Физиогномикой», Бернардена де Сен-Пьера с «Гармониями природы», Дидро с «Это нам неизвестно» и многих других.

Надо еще назвать Гердера, Дюпона де Немура, Балланша, Кузена-Депрео, Жозефа де Местра и в первую очередь Иммануила Канта, который во «Всеобщей естественной истории и теории неба» без колебаний писал (все же с излишним оптимизмом): «Я придерживаюсь мнения, что не нуждается даже в доказательстве, что все планеты населены, ибо отрицать это было бы совершенным абсурдом в глазах всех людей или по крайней мере большинства. В царстве природы все миры и системы по сравнению с мирозданием в целом — лишь пылинки. Посреди стольких сфер лишь те области могут быть пустынны и ненаселены, где не могут обитать разумные существа, являющиеся целью всей природы».

В том же духе пишут и поэты: Гёте, Краузе, Шеллинг, Юнг в знаменитых «Ночах», Гервей, Томсон, Сен-Ламбер, Фонтан…