Дракон с копытами дьявола

Необходимо привлечь капиталы США, Европы, Японии к освоению ресурсов и пространств Сибири и Дальнего Востока, создать сеть серьёзных инфраструктурных проектов, реализация или участие в реализации которых сделает невозможным завоевание этой (нашей) территории.

(Журнал патриотических сил России «Плацдарм» № 4–5,2003)

Вместо эпилога

Александр БЕЛОЯР

И «КОСОВО» И «ФРАНЦИЯ» МОГУТ ПОВТОРИТЬСЯ В РОССИИ…

Тема взаимоотношений коренных народов России с приезжими инородцами очень часто соприкасается с проблемой изнасилований, убийств, грабежей, наркоторговли и других преступлений.

На реплику русских национал-патриотов о том, что сознание обывателя может поменяться коренным образом только после того, как «дорогие гости» поставят его в соответствующую позу где-нибудь в тёмном месте, у демократов и общечеловеков всегда находится аргумент, звучащий примерно так — «А что, среди русских нет насильников, убийц и других подонков? В каждой нации есть свои отморозки, и не нужно распространять вину за их преступления на всю нацию!»

Именно на эту тему я хотел бы поговорить подробно. Надеюсь, что это размышление поможет прояснить столь важные моменты в вопросах межнациональных отношений.

Для начала хочу привести цитату из статьи Андрея Борцова «Правда о русском национализме. Вопросы и ответы» («Спецназ России», № 1,2, 2005 г.) и сообщение «Со своими бандитами легче разобраться» человека под ником «Stalker 707» из его «Живого Журнала» (liveiournal.com):

«Быдло — всегда быдло. Какая разница, русские гопники или кавказские джигиты колотят меня в подворотне?»

Есть такая научная дисциплина — этнопсихология. Русский гопник, каким бы гадом он ни был, все-таки свой. Да, это сукин сын — но это наш сукин сын. Он вырос с тобой на одной улице, говорит с тобой на одном языке, у него с тобой общая культура, много общих воспоминаний, он — при всем своем гопничестве — видит в тебе человека. Русский гопник или бандит может избить, убить, но ему в голову не придет делать то, что естественно для представителей «маленьких, но гордых народов». Во времена Великой Криминальной революции даже воры в законе возмущались деятельностью нового поколения бандитов-беспредельщиков, игнорировавших все блатные понятия. Но вспомните, кого прессовали по беспределу? Других бандитов и коммерсантов (которые в те времена поголовно ходили под бандитами). То есть — занимались разборками между собой. Обычным работягам от этого было ни жарко, ни холодно. А теперь сравните с тем, что творят «не имеющие национальности» сепаратисты на тех территориях, которые попадают под их влияние, со всем русским населением. Рабство — это что, русская традиция? Терроризм — русский способ решения проблем? Гомосексуальные изнасилования — русская забава? В конце концов, вспомните Беслан: такое могли бы сделать русские?! У русских нет определенных стереотипов поведения, характерных для неруси. Русский может набить тебе морду но не станет обращать в рабство.* А для «джигита» ты — низшее существо, созданное Аллахом специально для удовлетворения его потребностей. Для тех, кому все надо объяснять на пальцах, моделируем житейскую ситуацию. Вы пробираетесь по темному переулку мимо кучки подвипивших граждан, явно необремененных интеллектом. Спотыкаетесь, налетаете на одного из них и у вас рефлекторно вырывается «…твою мать!». А теперь проанализируйте возможные последствия, если пьяная компания состоит из русских — и из чеченцев».

СО СВОИМИ БАНДИТАМИ ЛЕГЧЕ РАЗОБРАТЬСЯ

«Как только затрагивается вопрос о доминировании в России этнических криминальных группировок, в основном кавказских, тут же общечеловечная либерастия приводит свой заезженный довод:

— А вы что, считаете что славянские преступные группировки были бы лучше?

Первое, что бросается в глаза — это прямая попытка манипулировать сознанием оппонента. Впрочем, это любимейший приём ли-берастии. С помощью примитивной НЛП- методики человеку пытаются незаметно внушить подсознательную мысль, что уж кавказские-то бандиты несомненно «лучше», чем русские.

А в самом деле — не всё ли равно, какие именно бандиты будут тебя грабить?