Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения

Искренняя дева. Даже не обращаясь к ее половым органам, можно заметить много признаков того, что она не подходит для соития. Избегать следует женщин с растрепанными волосами, грубыми чертами лица, выпученными глазами с нечетко очерченной границей между зрачком и белком. Следует избегать женщин, обладающих мужеподобным и громким голосом, желтыми зубами, волосами возле рта или на щеках и подбородке. Худосочная женщина предпочитает при соитии быть сверху; если ей более 40 лет, в ее сердце и желудке будет постоянно отсутствовать гармония. Таких тоже следует избегать.

Желтый император. Теперь поговорим о женщинах, наиболее подходящих для соития.

Искренняя дева

. Женщин следует ценить не только за красоту, в них нужно видеть средство укрепления здоровья и продления жизни. Лучше всего для этой цели выбирать молодую девушку, девственницу, чье цветочное поле еще не засеяно. Ее грудь, в которой еще не было молока, должна быть сформировавшейся, а ее сущность – Инь – нерастраченной. Сама она должна быть упитанной, кожа ее – гладкой и мягкой на ощупь, все суставы должны быть гибкими и легкими в движении. Тело девушки не должно быть слишком длинным или слишком коротким, характером ей надлежит быть нежной и ласковой».

Искренняя дева в вышеприведенном фрагменте высказывает определяющую для китайского отношения к сексу мысль: женщина есть «средство укрепления здоровья и продления жизни».

Похожие рекомендации дает и Чистая дева (Канон Чистой девы (Су-нюй Цзин): «Желтый император спрашивал: «Какими свойствами должна обладать женщина, с которой вступаешь в близость?» Чистая дева отвечала: «Женщина, с которой вступаешь в близость, должна по своей природе быть кроткой и податливой, ее голос – нежным, волосы – шелковистыми, черными, плоть – мягкой, а тонкие кости пусть не будут ни слишком длинными, ни короткими, ни крупными, ни маленькими (здесь мы можем вспомнить Камасутру: «Имеет не слишком маленькие, не слишком большие и неиспорченные зубы, ногти, уши, волосы, глаза, грудь и здоровое от природы тело»). Влагалищу следует располагаться высоко, а волос на половом органе не должно быть. У нее должно выделяться много семенной жидкости. Возрастом ей пристало быть старше двадцати пяти, младше тридцати лет. Она не должна быть матерью. При соитии такая женщина обильно выделяет семенную жидкость, движется всем телом, не в силах совладать с собой, потеет и во всем следует движениям мужчины. И если мужчина находит такую женщину, то, даже когда он не применяет специальных приемов, соитие с ней не причиняет ему вреда».

В «Тайных предписаниях для Нефритовых покоев» (Юй Фан Би Цзюэ) говорится, что особое внимание нужно уделять возрасту женщины: «Пэн-цзу сказал: „Если мужчина и впрямь хочет извлечь [для себя] большую пользу, то лучше всего иметь дело с женщиной невежественной в [любовном] искусстве (дао). Следует сближаться с девушками, цветом лица подобными ребенку. Немалый возраст – печаль женщины. Если девушка моложе 14–15 и старше 18–19 [лет] ([комментарий: ] (по тексту должно быть – «старше 14–15 и моложе 18–19»), то она вся отдается [мужчине] с великой [для него] пользой. Возраст женщины, [с которой вступаешь в интимную связь], не должен превышать 30 лет. Если же ей еще нет тридцати, но она уже рожала, то пользы от такой женщины быть не может. Об этих принципах (дао) поведал мне мой учитель, доживший до трех тысяч лет и сохранивший радость [жизни]. [Следуя этим правилам], можно достичь бессмертия“».

Что мы видим в этих текстах? Женщина – инструмент для достижения определенных целей. Секс с ней не только источник удовольствия, но и способ укрепления здоровья и достижения если и не бессмертия, то долголетия. От женщины должна быть польза – главный посыл этих трактатов.

О том, какие женщины наиболее подходят для секса, рассуждают и герои произведений художественной литературы. Так, в романе XVII века «Жоу пу туань» («Подстилка из плоти») его автор Ли Юй, похоже, вкладывает в уста одного из персонажей собственные соображения о женщинах: