Древние скандинавы. Сыны северных богов.

В своем исследовании я пыталась показать, насколько прочно некоторые представления и мотивы укоренились в сознании жителей Северной Европы. Возможно, именно благодаря этому, несмотря на то что из разных концов ойкумены приходили новые веяния и способы поклонения богам, обитавшие здесь люди рано или поздно все равно возвращались к тем концепциям и ритуалам, которые существовали еще на протяжении бронзового века. В то же время новые идеи, приходившие с языческого Востока даже после того, как христианство прочно установилось в Западной и Центральной Европе, не позволяли языческой вере зачахнуть. Однако признаком того, что конец существующей традиции уже близок, можно назвать появление тенденции искать опору в прошлом, а не смотреть в будущее, как это произошло в случае со святилищем короля Горма в Еллинге.

Утверждение четко структурированной монотеистической религии, возникшей на Ближнем Востоке, учение которой было на протяжении многих веков отшлифовано учеными и философами, обозначало полное изменение отношения человека к миру сверхъестественного. Жрецы новой веры не терпят соперничества, а поэтому древним богам пришлось отправиться в вечную ссылку. Более того, с распространением христианства Скандинавия вошла в эпоху письменности и стала частью новой цивилизации, цивилизации христианского Средневековья. Думаю, этим и следует закончить работу, посвященную северным богам.

прим. 1

Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Герма нии. 40//Сочинения в двух томах. Т 1. Анналы. Малые произведения. Л.: Наука, 1969. Пер. А.С. Бобовича. {Примеч. пер.)

прим. 2

[на плече]

прим. 3

Страбон. География. VII. Пер. Г.А. Стратанонского.

прим. 4

Тацит. О происхождении германцев и местоположении Германии. 31.

This file was created

with BookDesigner program

[e-mail]

29.12.2009