Древние цивилизации

Только в XI веке до н. э. возникло государство Израиль. Первым царем стал Саул. Стоит напомнить, что Израиль как государство моложе Египта на целых два тысячелетия. «В Египте существовала сложившаяся культура; Израиль, по существу, только приступал к ее созданию. Египет был мощной империей, гегемоном, политическим и культурным в Палестине, Финикии и отчасти в Сирии, и само собой понятно, что молодое государство Израиль должно было неминуемо оказаться в сфере мощного египетского влияния». Не вызывает сомнений, что плодородная Дельта притягивала соседние племена семитов-кочевников. Видно, одно из таких племен испросило разрешения у фараона и поселилось в области Гесем, что находится у бубастидского рукава Нила в Дельте. Просьба пастухов-скотоводов к царю выглядела естественной и объяснимой. Тут находились плодородные пастбища и паслись стада фараона. Кому-то ведь нужно было их содержать и ухаживать за стадами. Миграция вначале приветствовалась фараонами. Они даже давали пищу племенам, перешедшим границу Египта. К тому же выяснилось, что евреи – ловкий народ, да еще и неплохие воины.

Г. Доре. Переход израильтян через Иордан

Решение не выпадало из канвы общей политики фараонов. Они создавали немало иностранных поселений в Египте в эпоху Нового царства (ок. 1500–1200 гг. до н. э.), да и в другие времена. Часто их обитателями становились военнопленные или рабы. К примеру, храм Аменхотепа III был окружен сирийскими поселениями, в Нубии было поселение киприотов (г. Аниба), а в Мемфисе находилось поселение хеттов и т. д. и т. п. Странно было бы, что Египет не нашел места для кочевого народа, к тому же пришедшего на их землю со своим стадом. В то же время историки не исключают и того, что переселение части еврейских племен в Египет, племен патриархов Авраама и Иакова, вполне могло совпасть со временем господства гиксосов. Профессор Страсбургского университета В. Шпигельберг считал, что в предании, которое отождествляет евреев с гиксосами, безусловно «находится зернышко правды», а может быть, и вся правда.

Некоторые евреи сделали быструю, даже головокружительную карьеру при дворах фараонов. Хотя бы тот же Иосиф, о котором царь говорил: «нет столь разумного и мудрого, как ты»; или другой семит – Янхаму, ставший верховным комиссаром Египта при фараоне Эхнатоне; в XIII веке до н. э. обер-церемонимейстером при дворе фараона Менептаха был семит Бен-Озен. Греческий ученый пишет: «По замечанию М. Барроуза, все современные историки единодушны во мнении, что сложившиеся в период правления гиксосов обстоятельства благоприятствовали назначению Иосифа на влиятельную должность, а также поселению Иакова в Египте». Иосиф достиг высокого положения с помощью смешанного брака со знатной египтянкой. Брак открыл ему дорогу во власть. Известны колоритные детали, сопровождавшие это возвышение. Фараон снял со своей руки перстень с личной печатью и надел его на руку Иосифа, одел его в висонные одежды и возложил на шею золотую цепь. Он заставил весь народ преклонить колена пред Иосифом, назначив его «князем всей египетской земли» (Быт. 41, 42). История с Иосифом – легенда, в которой ныне трудно отделить правду от вымысла. Каждая из сторон интерпретирует ее в угодном для нее духе. Одни видят в нем идеал, «образец нравственности и добродетели, любимый тип восточной поэзии и саги», которого Бог наградил счастьем и мудростью. Иосиф достиг высоких званий и милости фараона с помощью «искусства толковать сны». Другие видят тип дельца-политика.

Г. Доре. Иосиф толкует сон фараона