Древние цивилизации

Зимой 1912 года в небольшой арабской деревушке Тель эль-Амарна, что в 300 километрах от Каира, германский археолог Л. Борхардт стал вести раскопки. История поисков началась еще в 1843 году, когда великий немецкий археолог Р. Лепсиус обнаружил в Среднем Египте (между Мемфисом и Фивами) огромный город. Тут когда-то и находился Ахетатон, бывшая столица Египта, где жили Эхнатон с Нефертити. Новая столица Ахетатон была расположена в 415 км к северу от города Амона и создавалась по единому плану. Главным архитектором стал Бек. Строили город тысячи каменщиков, плотников, скульпторов, ремесленников, художников. К Амарне непрерывным потоком шли баржи с камнем, строительным лесом, песчаником, алебастром, мрамором, малахитом, медью, серебром и золотом. Архитектор выдерживал строгую симметрию при планировке, руководствуясь общей идеей Эхнатона при возведении города Солнца.

Рельеф с портретами Эхнатона и Нефертити из Тель эль-Амарны

По древнему караванному пути проложили центральный бульвар шириною в 15 метров – Царскую дорогу (Сиккетэс-Султан). Бульвар пересекали широкие улицы. Первым в граде зданием стал храм Атона (Дом Солнца), место религиозных празднеств в честь Атона. Храм (площадью 800 м на 300 м) простирался с запада на восток на 1,5 км. Дворец Эхнатона занимал 700 метров, что по площади вполне сопоставимо с пирамидой Хеопса. «Дом ликования Атона» открыт небу и солнцу. Здесь и совершались церемонии. Храм ныне уже исчез, от него остался лишь фундамент, но если судить по раскопкам, новый город фараона, – с широкими магистралями, декорированный храмами и дворцами, окруженный зеленью садов, – должен был производить незабываемое впечатление на тех, кто его посещал. Один из строителей, хранитель царской печати и начальник работ царя, Маи, так писал о новой столице: «Могучая, многолюбимая, владычица обильных похвал… При виде ее восклицают: «Она столь прекрасна, что взглянуть на нее – увидеть небо!»».

Эхнатон с женой Нефертити одаривает народ

Вот как описывают жизнь города Амарны… Когда стройку завершили, в законченном виде город (две мили в длину и полмили в ширину) представлял собой великолепное зрелище. Наряду с храмом Солнца там были Северный дворец, дворец Нефертити, дворец царицы Тиу и другие сооружения. Иные соединялись мостом. В Амарне был Дом Жизни – учебное заведение, где обучалась молодежь (как и училище писцов в храме Амона в Фивах), библиотека, казармы и помещения для полиции. Всюду цвели сады. По широким улицам с высаженными декоративными деревьями проносились богатые колесницы. Видны миниатюрные пруды с цветами лотоса. В зеленом рае бродили газели, кошки и собаки… В городе был деловой сектор. Он включал офисы и магазины, три или четыре стекольные фабрики, фабрики по изготовлению керамики, фаянсовой и глиняной посуды, позже получившей название амарнской. В мастерских женщины ткали льняные и шерстяные ткани. В городе созданы хранилища для зерна и запасов вина. Тут все знали друг друга и относились с дружеской симпатией. Каждый мог угоститься гроздью винограда из корзины, что стояла у дверей дома. Чужому же человеку доступ в город преграждали стражи с дубинками.

Похоже, фараон был человеком практического склада. Ему надоели толпы бездельников (маги, прорицатели, колдуны, гадатели), заполнившие Египет. Он повел на них гонения. В то же время он решительно поддерживал тех, кто лечил людей, оперируя и помогая излечиться от болезней. Именно при Эхнатоне в Египте сформировалась фармацевтика как отрасль медицины. Важным начинанием стало запрещение в письме пользоваться рисунками животных и птиц. Позже это дало толчок к появлению словесного письма. Идею подхватили финикийцы и распространили оное по ойкумене. Письмо (предшественник арамейского, греческого) вскоре вытеснило не только иероглифику Древнего Египта, но и линейное письмо минойцев-критян и письмо ханаан. Так религиозная реформа Эхнатона обернулась глобальной перестройкой культуры: «в слове знак отделился от значения». Последствия «революции солнцепоклонников» сказались не только в области образования Египта, но и в области политики, культуры, религии, социальной сфере. Поэтому можно понять восторги тех, кто в дальнейшем стал называть реформатора Эхнатона «египетским Периклом».