Древние цивилизации

Кстати, с 2003 года Рождество и Пасха являются официальными выходными днями в Арабской Республике Египет. Таково было решение президента Мубарака, лежащее в общем русле его очень взвешенной и мудрой политики в отношении главных религий и конфессий страны. Тут вполне мирно соседствуют церкви и мечети, и адепты разных вер уважительно относятся к праздникам их соотечественников. Приведем такой пример: когда в 2000 году в Египте праздновалось 2000?летие вступления Святого семейства на египетскую землю, то египтяне написали и поставили по этому знаменательному случаю оперу «Благословенен народ мой – Мицраим» (египетский народ). Любопытно, что оперу создавали правоверные мусульмане – композитор и либреттист. Проповеди же читаются на арабском языке. Хотя египтян и называют арабами, строго говоря, собственно арабами являются лишь бедуины, живущие на Синае и в Восточной пустыне. Подавляющее же большинство египтян – это прежде всего египтяне, некогда перенявшие у завоевателей-арабов язык, веру и элементы культуры. Русский путешественник В. Андреевский писал о египтянах: «Несмотря на многочисленные смешения с иностранными племенами, основание расы осталось то же со времен глубочайшей древности до наших дней. Пришлые элементы были поглощены и пропали в массе, не оставив по себе никаких заметных следов» (1884). Так что египтяне – единый народ, независимо от той веры, которую исповедуют. Добавим, что, несмотря на монофизитство коптов (а они верят, что Христос – это бог, а не человек, ибо в нем человеческое поглощено божественным), популярность православия в Египте довольно велика. Тут находится русский храм Св. Димитрия Солунского, да и число верующих растет, как и число церквей, монастырей.

Дева Мария с Иисусом Христом на руках

Египет – место проповеди евангелиста Марка, ученика апостола Петра, и родина монашества, христиан-мучеников. Марка послали в Египет для проповеди христианства. И хотя он сам «не слушал Господа и не сопутствовал ему», но по рассказам Петра он записал все сказанное Господом. Прибыв в Александрию, он основал там христианские общины, назначил епископа, пресвитеров, диаконов. Увы, во время празднования Пасхи язычники напали на проповедника, терзали его, а затем окровавленным бросили в темницу, где он и скончался. Похоронили Марка в граде Александрия. Мощи были перевезены в Венецию, но недавно часть их вернулась в Египет и хранится в кафедральном соборе Св. Марка в Каире в гробу из четырех беломраморных досок, без украшений и письмен. В ГМИИ им. А. С. Пушкина имеется отрывок из коптской рукописи, повествующий о деяниях Марка.

Рельеф со стен церкви Св. Меркурия

В той же Александрии протекала педагогическая и духовная деятельность Климента Александрийского (150–215 гг. н. э.) и Оригена (185–264 гг. н. э.). Оба деятеля писали и преподавали в рамках тогдашнего духовного училища, Огласительной школы. Христиане («оглашаемые») подвергались жестоким гонениям со стороны язычников. Жизнь Оригена была «с пеленок» достопримечательной. Имевший прекрасное образование, он был чрезвычайно популярен среди христиан. Те с наслаждением слушали его проповеди, а потом становились его последователями. Чтобы полностью отдаться делу богослужения, Ориген отказался от преподавания словесных наук. Ради пропитания ему пришлось продать (за ежедневную ренту в четыре обола) даже свою библиотеку, «все бывшие у него и с такой любовью изученные им списки древних сочинений». Это не помешало ему написать 6000 книг (примерно 9 томов инкварто). В них он истолковал Ветхий и Новый Завет. Жил Ориген в совершенной бедности, ходил босой, отказывался от вина и от всего прочего, кроме самой необходимой пищи (Евсевий). Он строго соблюдал заповедь Христа: не иметь ни двух хитонов, ни обуви и не изводиться заботами о будущем. Святой даже оскопил себя, дабы не давать повода для грязных сплетен язычников. «Пост – узда монаха, борющегося с грехом. Кто сбрасывает ее, тот жеребец женонеистовый». К нему приходили ученики не только из разных концов Египта, но и из дальних стран. Впрочем, эти членовредительные тенденции не прижились средь монахов, даже среди епископата, не говоря уже о простых смертных. В «Уставе о клире» (II в. н. э.) прямо говорилось: «Хорошо, если он (епископ) – человек не женатый; а где нет такого, то по крайней мере (пусть будет) муж единой жены».

Погребальная статуя монаха. Музей Бардо в Тунисе