Древний Китай. Том 3: Период Чжаньго (V—III вв. до н.э.)

Гимн объясняет это. Все началось с желания, которое было первым семенем или проблеском мысли. Мысль-желание-тапас — вот первооснова зарождения Единого. В самом деле, что создало из Великого Ничто — Нечто (Единое)? Тапас. А что это такое? Напряжение духа. Вдумаемся. Ничего вокруг нет — ни сущего, ни не-сущего, ни неба, ни земли, ни воздуха, ни воды, ни жизни, ни смерти. Нет даже движения, хотя оно в различных его формах представляется вечным. Есть лишь Великая Пустота, Великое Ничто. Как из этого создать Нечто? Только усилием Великого Духа, олицетворяющего Мысль и Желание. Символ всего этого — некие Великие Мудрецы, которые сумели отыскать, восприняв в сердце своем (именно в сердце), решающую для процесса космогенеза связку межу сущим и не-сущим. Кто знает, как это было, как возникло мироздание, — сокрушенно резюмирует этот процесс гимн…

И наконец, третий этап космогенеза: после появления Единого возникли и боги.

Интересна заключительная часть гимна. В ней высказано не столько сомнение в том, что все именно так и было (хотя элемент сомнения бесспорен), сколько предложение подумать над тем, можно ли как-нибудь еще объяснить процесс космогенеза. В других гимнах Ригведы действительно предлагаются альтернативные варианты. Но они гораздо бледнее и намного менее впечатляющи, чем этот.

Теперь обратим внимание на еще один из наиболее известных гимнов Ригведы (X, 90), где начальная космогоническая часть опущена, но зато сам космогенетический процесс продолжен и включает в себя в достаточно развернутом виде теогенез и антропогенез. Речь идет о знаменитом Пуруше:

Тысячеглавый, тысячеглазый и тысяченогий Пуруша.Он закрыл собою всю землю и еще возвышался над ней на десять пальцев.Пуруша — это все, что стало и станет.Он властвует над бессмертием, над всем, что растет благодаря пище.Огромно его величие, но еще огромней сам Пуруша.

Четвертая часть его — все сущее, три другие части — бессмертие в небе.От него родилась богиня Вирадж, а за ней — Пуруша.Боги, совершая жертвоприношение, приносили Пурушу в жертву…Его обратили в те существа, которые обитают в воздухе, в лесу и селеньях.От него, принесенного в жертву, возникли риги и саманы,Стихотворные размеры возникли от него…

От него возникли лошади и другие животные…Коровы возникли от него, от него возникли козы и овцы.Когда разделили Пурушу, на сколько частей он был разделен?Чем стали уста его, чем руки, чем бедра, чем ноги?Брахманом стали его уста, руки — кшатрием,Его бедра стали вайшьей, из ног возник шудра.Луна родилась из мысли, из глаз возникло солнце.

Из уст — боги Индра и Агни, из дыхания возник ветер,Из пупа возникло воздушное пространство, из головы возникло небо.Из ног — земля, страны света — из слуха.Так распределились миры…[Древнеиндийская философия, 1972, с. 30–32]

Итак, речь идет о некоем великом Пуруше, покрывшем собой все на земле и некоторое пространство над ней. Он властен надо всем живущим и даже над бессмертием. Интересно, что если сначала в гимне говорится, что Пуруша поднимается над землей, воспринимаемой, естественно, как ровное пространство, лишь на десять пальцев, т. е. примерно на 20 см, то буквально в следующей строфе утверждается, что три четверти Пуруши — бессмертное на небе и лишь четверть — все сущее на земле. Не очень ясна фраза о том, что Пуруша породил богиню Вирадж, а затем каким-то образом сам родился от нее. Но ясно, что боги существовали уже вне Пуруши и, более того, сумели расчленить его, принося в жертву по частям. Как выясняется далее, в результате цельный Пуруша распался на все сущее на земле, включая интеллектуальные занятия, вплоть до стихотворных размеров, т. е. самих гимнов.