Читаем Друзья Высоцкого полностью

Тарковский Андрей Арсеньевич –

(1932–1986). Учился на арабском отд. Института востоковедения Окончил ВГИК (1960). Режиссер к/ф «Иваново детство», «Андрей Рублев», «Солярис», «Зеркало», «Ностальгия», «Жертвоприношение» и др. Соавтор сценариев «Один шанс из тысячи», «Антарктида – далекая страна», «Андрей Рублев» и др. Н. а. РФ, лауреат Венецианского КФ (1962), Каннского (1969, 1972) и др. Умер и похоронен в Париже. Отец – поэт Арсений Тарковский.

Туманишвили Михаил Иосифович –

(1935). Окончил уч-ще им. Щукина, ГИТИС. Работал в т-ре им. Пушкина, Театре-студии киноактера. Роли в кино – «Армагеддон», «Ленинградская симфония», «Жизнь сначала». Поставил к/ф «Ответный ход», «Одиночное плавание», «Авария» – дочь мента», «Завещание Сталина» и др.

Туманов Вадим Иванович –

(1927). Род. в г. Белая Церковь Киевской обл. В годы войны служил во флоте. Был осужден на 8 лет за антисоветскую агитацию (1948). Освобожден со снятием судимостей. Орг-р первой старательской артели (1956), артели «Печора», кооператива «Строитель», АО «Российское золото».

Утевский Анатолий Борисович –

(1934). Доктор юридических наук, профессор, академик Академии экономики, финансов и права, заслуженный юрист РФ, полковник милиции в отставке. Автор статей, монографий, учебников по юриспруденции. Автор книг «На Большом Каретном», «Возвращение на Большой Каретный».

Халимонов Олег Николаевич – (1937). Окончил Высшее инженерное морское училище. Работал стармехом на танкерах Черноморского пароходства. Окончил Академию внешторга, работал в международных морских орг-циях. Снялся в к/ф «Один шанс из тысячи».

Шемякин Михаил Михайлович – (1943). Художник, скульптор. Учился в художественной школе при Академии художеств. Создатель группы «Санкт-Петербург» (1967). В эмиграции с 1971 г. Почетный доктор 5 университетов, действительный член Академии наук Нью-Йорка, шевалье изящных искусств Франции, лауреат Госпремии РФ (1994). Автор книги «Я – сын советского офицера».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное