Дух дзен-буддизма

В этом – чистый дзен, хотя буддисты согласились бы, что они работают не ради господа, а ради просветления всех разумных существ. Ну и, в конце концов, едва ли между ними можно увидеть сильную разницу, ведь разумные существа – это природа Будды, а служить им – все равно что служить наивысшему закону вселенной, работать в гармонии с главный законом жизни, который гласит, что все существа потенциально Будды, которые через какое-то время действительно станут ими. Иисус говорил, что на последний день Бог сказал своим детям: «Поскольку вы сделали это одному из братьев Моих меньших, вы сделали это Мне».

В литературе по дзен есть множество упоминаний того, что просветление можно увидеть в обычных жизненных делах.

Тай’ань из Фучжоу сказал Байчжану:

– Я все искал Будду, но так и не узнал, как искать его.

Байчжан ответил:

– Представь, что ты ищешь вола, хотя едешь на нем.

– А что нужно сделать, когда узнаешь его?

– О, это как будто ты едешь домой верхом на воле.

– Можно ли мне еще узнать, чему я должен уделить особое внимание в этом вопросе?

– Представь, что ты пастух, приглядывающий за скотом и использующий свой посох, чтобы не пускать их на другие пастбища.

Когда учитель Цуншэнь подметал пол в одной из комнат в монастыре, ученик спросил его:

– Вы ведь величайший учитель дзен, свободный от пыли дурных мыслей, так к чему же хлопотливо подметать?

Учитель тут же ответил:

– Пыль снаружи, она залетает внутрь.

Однажды учитель подошел к смотрителю монастырского амбара, пока тот просеивал рис. Он сказал:

– Не просыпь, ведь этот рис нам добросердечно пожертвовали.

– Нет, учитель, я ничего не просыплю.

И учитель увидел одно зернышко риса, что лежало на земле, поднял его и спросил:

– Ты же сказал, что не просыплешь. Откуда тогда это зернышко?

Смотритель ничего не сказал, и учитель продолжал:

– Не стоит недооценивать это зернышко риса: из него появляются сотни тысяч зерен.

В заключение стоит сказать, что не каждый монах стремится остаться в монастыре навсегда. Став учителем, он может – если того желает – возглавить другую общину. Зачастую он возвращается к обычной жизни или становится странствующим учителем Закона – путешествует из одного места в другое и помогает тем, кто встречается ему на пути. Ведь идеал Бодхисаттвы – это не отделяться от мира, а находиться в нем, но и быть не от мира сего, быть безликой силой работы просветления – через общество людей. Если он выбирает одиночество, то это одиночество неизбежно приводит к великой мудрости. Он не может оторвать себя от других существ, ведь в каждом из них он видит одно из своих «я». Поэтому если все приводит к изоляции, то она появляется по той причине, что другие воздвигают против него преграды – или от страха перед его мудростью, или от равнодушия. Это не эгоистичная изоляция отшельника, который пытается достичь духовной свободы через физическую свободу, ведь бодхисаттва знает, что они не зависят друг от друга. Человек волен путешествовать там, где ему хочется, но нет на Земле такого места, где он мог бы спрятаться от своей собственной кармы, и неважно, в горах ли он живет, или в городе – он все еще может быть жертвой неконтролируемого разума. Карма человека путешествует вместе с ним, следует за ним, как тень. Конечно, это его тень, но, как говорится: «Человек стоит в своей тени и удивляется, почему она темна».

Глава 5

Дзен и цивилизация Дальнего Востока