Духовно–нравственные слова

3. И о субботе многое предлежит сказать — и это есть дело тех, кои сподобились истинного обрезания, вкушают святую пасху, освободились от египтян, узрели всех их потонувшими в Чермном море и воссубботствовали от горького рабства им. Ибо говорит (Бог) Моисею: Шесть дней делай, в день же седмый суббота Господеви Богу твоему (Исх.20:9–10).

Всяк, иже сотворит в ню дело, потребится душа та… (Исх.31:14). Господь же наш Иисус Сам воссубботствовал истинною субботою и научил Своих, как должно субботствовать, восшедши (на крест) в пятницу, после того, как сделал всякое приготовление к тому, прежде восхождения на него: то есть поношения, каким подвергся и какие потерпел за нас, пригвоздив Себя ко кресту, и не соизволив ни разрешиться, ни послабить Себя в чем, пока имел дыхание. Когда воззвал Он: Жажду

, поднесли Ему губу с оцтом, и Он, вкусив, сказал: Все совершилось, и преклонь главу, предаде дух (Ин.19:28–30). Потом сняли Его (со креста) наземь, уже не имевшего движения и воистину субботствовавшего. Так наконец почил Господь Иисус в день седьмый и благословил его; потому что в него почил Он от всех дел, коими упразднил человеческие страсти, как сказал и апостол:

Вшедый в покой Его, и той почи от дел Своих, якоже от Своих Бог (Евр.4:10). Это и есть истинная суббота! Итак, несубботствующий не есть иудей. Почему Иеремия, плача о народе своем, говорил ему: не носите бремен в день субботный и не исходите во врата Иерусалима, нося бремена в день субботный (Иер.17:21).

4. Увы мне бедному, преступившему такие святые заповеди и носящему тяжелые бремена в день субботный, хотя я умер с Ним (Христом), спогребся Ему и воссубботствовал! Что же это за тяжелые бремена, носимые мною? (Это страсти), по которым действую: гнев тяжелое есть бремя, рвение, ненависть, тщеславие, осуждение, уязвление и оскорбление, высокомудрие, почитание себя праведным, командование, спорливость, самолюбие, зависть. Это душевные (страсти). Телесные же — чревоугодие, телолюбие, страсть наряжаться, сластолюбие, похоть, оскудение сердца (может быть, бессердечие). Все сии и сим подобные страсти упразднил Господь Иисус в теле святых и убил во святом теле Своем, по слову апостола, что Он крестом убил вражду, и закон заповедей ученми упразднил

(Еф.2:16,15), — что и есть святая суббота. Итак, кто носит эти тяжелые бремена (страстей) и действует (по ним), удовлетворяя им в день субботный, как может сказать: я — истинный иудей? Таковый себя обольщает; потому что имя только такое лежит на нем. Ничего убо не получит он от Господа Иисуса; ибо отрицается от Него делами своими, когда то, что Господь убил, он опять воскресил и, что Он похоронил, опять восставил. Явно, что такой не есть истинный еврей, а ложный — и не обрезан он, и не воссубботствовал. Потому, когда приидет Господь Иисус во славе Своей, то введет в Царство Свое вечное одних истинных сынов Израиля, всех обрезанных в Нем, которых собрал Он из всех народов, как и апостол говорит, что ослепление отчасти Израилеви бысть, пока внидут все языки (Рим.11:25); и еще: Елицы правилом сим жительствуют, мир на них и милость, и на Израили Божии (Гал.6:16). Видишь ли, кто суть израильтяне Божии? — Это те, кои имеют обрезание сердца, и субботство, и упразднение греха. Опять говорит (тот же апостол): Не иже яве, иудей есть, ни еже во плоти, обрезание; но иже в тайне иудей, и обрезание сердца духом, а не писанием (Рим.2:28–29).