Духовные тайны Востока

Итак, веданта представляет собой систему взглядов, объединяющую множество идей, подчас вступающих друг с другом в конфликт и противоречие. Это эволюционирующая система, воспринимавшая новые духовные явления индийской культуры. Но основные ее идеи представляют собой творческое осмысление воззрений, изложенных в упанишадах.

ЙОГА

Корни йоги весьма древние. О йоге упоминалось в Ведах, упанишадах, в Бхагавадгите и других почитаемых в Индии литературных памятниках. Как самостоятельная система она сформировалась в IV -III вв. до н.э. Ее становление связано с систематизаторской деятельностью мудреца Патанджали, автора «Йога-сутры». Йога принадлежала к весьма авторитетным школам древности и оказала значительное влияние на культуру Индии. В наши дни йога вышла на международную арену, приобрела широкую известность и в нашей стране. Однако и сегодня это учение сохраняет много загадок и вызывает удивление и восхищение.

Система йоги в своих целях совпадала с учением санкхьи, поскольку стремилась к отделению Пуруши от пракрити и на этом пути предлагала человеку добиться освобождения. Но между санкхьей и йогой существовали серьезные различия. Последняя решительно перешла от спекулятивных рассуждений об освобождении к оригинальной практике, к разработке методов и упражнений, помогающих конкретному индивиду достичь мокши - состояния освобождения. С этой задачей надо было справляться, научившись подавлять и контролировать свое мышление, чувства и ощущения, свою физическую и физиологическую активность. Йоги предлагали формировать сверхобычное сознание, которое было бы подготовлено к встрече с Ишварой, высшим божеством, аналогом древнего Пуруши. Служение Ишваре становилось повседневной составляющей физической и умственной подготовки йога.

Йога разработала сложную психотехнику, в основе которой лежала волевая составляющая, требующая выдержки, упорства, самодисциплины, самоконтроля, непрерывных тренировок. Известные йоги благодаря методам самоподготовки приобретали поразительные духовные и физические возможности. Но эти возможности они не выставляли напоказ. Тем не менее, их многочисленные последователи и новообращенные как раз стремятся к достижению определенных сверхспособностей и этим надеются привлечь новых сторонников.

Значительное место в учении йогов занимала разработка концепции человека. Один из авторитетных свидетелей этого учения, йог Рамачарака, говорил о семи началах человека, подчеркивая одновременно, что концепция йоги много богаче, нежели известные западные теории о человеке. Среди таких начал отмечались физическое тело, астральное тело, прана, инстинктивный ум, интеллект, духовный ум и дух.

Тело рассматривалось в качестве храма живого духа. Его надо заботливо развивать, чтобы сделать более совершенным орудием духа. Подобное развитие нельзя отдавать во власть хаотическому, неорганизованному интеллекту, ибо тогда неизбежно будет нанесен ущерб здоровью физической оболочки человека. Интеллект сам должен быть подчинен с помощью великого искусства более высокому началу - духовному уму.

Астральное тело рассматривается йогой как материальное, но состоящее из более тонкой материи, нежели та, из которой состоит тело физическое. Астрал - это оригинал, по которому создано физическое тело. Он может отделяться от физического тела и от сознания. Он может восприниматься духовным зрением ясновидящих. После смерти физического тела он может еще существовать, и в нем может еще находиться душа человека. Затем душа покидает астрал, и остается бездушный труп. В этих представлениях йога совпадает с оккультным знанием, известным с давних пор и на Западе.

Прана характеризовалась йогой как мировая энергия или жизненная сила, которая присутствует во всем живом. Хотя прана находится во всех формах материи, она всего лишь сила, которая оживляет материю. Она может накапливаться в организме, возбуждать жизненность каждого органа и клетки, может использоваться для избавления организма от страданий. Ею можно воздействовать на других лиц на расстоянии. Механизм ее передачи подобен передаче мыслей на расстоянии.

Инстинктивный ум тождествен тому, что в западной психологии называют подсознанием. Такой ум достигает высоких ступеней развития у ряда животных: собак, обезьян, слонов и т.д. Но кроме инстинктивного ума человек обладает еще интеллектом и интуицией. Все три названных составляющих образуют душу человека. Йоги рекомендовали осуществлять воздействие на свой духовный мир с помощью чтения особых текстов - мантр. Они позволяли выработать способность к сосредоточению на определенной мысли, важной для усвоения главных идей йоги.