Духовный воин 1-6

Здесь Господь подтверждает, что все сущее в конечном счете покоится на Нем. Сюда входит абсолютно все - все существа, все эмоции, все знание, вся деятельность, все настроения и все богатства; все покоится на Всевышнем или происходит из Него. Развив постоянную внимательность, мы сможем каждый миг яснее ощущать Бога и общаться с Ним. Влияние внешних обстоятельств ослабнет, поскольку мы соединим свое сознание с Богом и будем всегда помнить, что Он рядом с нами, - даже на работе, дома или на улице.

В «Бхагавад-гите» (7.6) Кришна продолжает эту мысль: этад йонини бхутани сарванитй упадхарайа ахам критснасйа джагатах прабхавах пралайас татха «В этих двух природах берут начало все сотворенные существа. Знай же, что Я - начало и конец всего в этом мире, который суть соединение материи и духа».

Внимательность, как мы уже говорили, - это ощущение присутствия Господа повсюду; это значит взирать на окружающий мир как на Его проявление, видеть в Нем вместилище всего сущего. Внимательность также означает, что мы ставим себя в положение принимающего и ощущающего: мы принимаем благословения Бога и Его благоприятные энергии. В нашей повседневной деятельности, когда мы едим, пьем, спим, совокупляемся или защищаемся, мы можем видеть все это в связи с Кришной, помня о его словах: расо ‘хам апсу каунтейа прабхасми шаши-сурйайох пранавах сарва-ведешу шабдах кхе паурушам нришу

«О сын Кунти, Я - вкус воды, свет солнца и луны, и Я - слог ом в ведических мантрах. Я - звук в эфире и талант в человеке» («Бхагавад-гита», 7.8).

Кришна дает нам множество возможностей помнить о Нем. Когда мы глядим на солнце, совершающее свой путь в космосе, то можем вспомнить, что эта огненная планета является оком Всевышнего. Эта несложная концепция присутствия Кришны может сопровождать нас в потоке дневных забот и даже одарить чувством защищенности, если мы действуем правильно, поскольку отдаем себе отчет в том, что Бог видит наши старания подружиться с Ним и повиноваться Ему.

Что еще более важно, все эти проявления суть выражение любви Бога к нам. Кришна излучает Свою любовь в форме солнечных лучей, которые исцеляют, очищают, успокаивают и освещают. Если мы можем помнить об этом и позволяем этой идее проникнуть в каждый уголок своего сознания, у нас сама собой, безо всяких усилий, возрастет любовь к Всевышнему, поскольку мы будем чувствовать искреннюю благодарность за Его заботу и защиту. Как только такие мысли примут устойчивый характер, нам будет легче следовать рекомендациям Вед, ибо мы с восхищением преклоним свой слух к речам Бога, которые одновременно и поучительны, и успокаивающи.

Услышав от Кришны: «Я - свет солнца и луны, Я - слог ом в ведических мантрах. Я - звук в эфире и талант в человеке», мы можем более полно каждую минуту ощущать Его присутствие. Восхищаясь различными талантами в человеке, мы можем увидеть, что источником этих талантов является Бог. Когда мы наблюдаем то или иное великое достижение, талант, качество или красоту, вместо того, чтобы позволять временным носителям этих даров сбивать нас с пути истинного, мы можем вспомнить Господа, который обладает всеми этими замечательными качествами в полной мере. Мы также можем вспомнить Его необычайную щедрость и великодушие, которое Он проявляет, свободно делясь Своими качествами с другими.

Более того, раздавая эти дары Своим детям, друзьям и возлюбленным, Бог никоим образом не истощается и не уменьшается. Кришна Сам говорит об этом: йад йад вибхутимат саттвам шримад урджитам эва ва тат тад эвавагаччха твам мама теджо-‘мша самбхавам атха ва бахунаитена ким джнатена таварджуна виштабхйахам идам критснам экамшена стхито джагат «Знай же, что все чудесное, прекрасное и величественное в этом мире - лишь искра Моего великолепия. Но стоит ли, о Арджуна, много говорить об этом? Одной Своею частью Я пронизываю и поддерживаю всю вселенную» («Бхагавад-гита», 10.41-42).

Наши повседневные домашние заботы или работа, которая может показаться скучной и бесперспективной, обретут новый смысл благодаря новому осознанию, ибо мы увидим их в связи с тем или иным аспектом Творца.

Те из нас, кто питает слабость к различным ароматам, могут наслаждаться Господом, проявленным в этой форме. Кришна снова говорит в «Бхагавад-гите» (7.9): пунйо гандхах притхивйам ча теджаш часми вибхавасау дживанам сарва-бхутешу тапаш часми тапасвишу «Я - изначальный аромат земли, и Я - жар огня. Я - жизнь всего живого и аскетизм всех аскетов».

Даже чувство запаха может привести нас к размышлениям об энергии или аспекте Бога. У всего есть свой аромат, запах или излучение, а изначальный аромат исходит от земли. Этот стих описывает дхарму, или сущность, того или иного объекта, например, жара огня или аромата земли. Сущностная природа, иными словами, предназначение любого предмета, всегда имеет своим истоком Господа. биджам мам сарва-бхутанам виддхи партха санатанам буддхир буддхиматам асми теджас теджасвинам ахам «О сын Притхи, знай же, что Я - изначальное семя всех существ, разум разумных и мощь могучих» («Бхагавад-гита», 7.10).